和钱学士见谢新栽竹

在清池环绕的幽深庭院里刨开莓苔，从鼓吹山前一同觅得这丛新竹。
竹的高挺节干最适宜伴着白雪观赏，它心性虚怀万万不可和夹竹桃混栽一处。
竹身光洁温润如同美玉，不必为它额外移来假山点缀，它清瘦的骨相早已潜成龙质，不需要等待春雷唤醒。
倘若那些培育贤才的君子来到此地，定然也会为这里滋养出如此优良的材木而满心欢喜。

• 斸刨、挖，是古代栽植草木时翻整土地的动作。
• 鼓吹山江南名胜地名，在今江苏苏州境内，相传是古代乐师演奏鼓吹乐的地方。
• 高节双关语，既指竹干上层层凸起的节，也喻指士大夫高尚坚贞的节操。
• 虚心双关语，既指竹干中空的形态特征，也喻指人虚怀若谷的品格。
• 菁莪出自《诗经·小雅·菁菁者莪》，后世以此代指贤才，也指代培育贤才的执政者。

这首咏物诗最突出的特色是全程使用双关手法，没有停留在对竹的外形描摹上，而是句句紧扣士大夫的人格理想展开。开篇交代新竹的来历，清池深院的清雅环境，恰好匹配竹脱俗的品性。中间两联从竹的节、心、肤、骨四个维度落笔，把物性和人格完全融合，高节伴雪、虚怀远俗、清姿似玉、骨相成龙，层层递进塑造出一个高洁独立的君子形象。

诗作的立意远超普通咏竹诗，尾联跳出咏物的范畴，用《诗经》菁莪的典故自然延伸，把赞竹转化为对培育贤才这一事业的肯定，格局瞬间开阔，既回应了友人栽竹的雅事，也暗合了北宋仁宗朝重视人才培养的时代氛围，是宋代咏物诗中托意高远的代表性作品。

这首诗是北宋名臣余靖的唱和诗作，创作于宋仁宗年间，当时余靖与友人钱学士同朝为官，二人都有栽植竹木、以物明志的雅好。

钱学士新栽竹之后曾作诗致谢，余靖便以此诗相和，北宋中期士大夫群体普遍推崇竹的品格，常在官署、居所植竹寄寓政治理想，这类咏竹唱和作品在当时广为流传。