依韵和李君读余注孙子

我家世代本就修习儒家学术，平日谈论的都是圣人的经典篇章。
圣人的经典阐明了根本大道，实在称得上是天地万物的根源。
众多先贤阐发经典的深奥内涵，传授学业都各成专门的流派。
流传下来的笺文和各类注解，光彩鲜明到如今依然留存。
我最初想要顺着儒学的路径钻研，陈旧的旧迹实在难以尽述。
唯独剩下兵家的学说，从古以来很少有人深入研讨。
趁着闲暇我姑且打开书箱，旧日读过的内容还能温习。
修习文章的士人也应当储备兵学知识，哪里一定要亲手持戈上阵。
用兵终究要依靠仁义的军队，哪里会愧对道德的边界藩篱。
我提笔试着解析兵学义理，早已厌烦前代注家的繁琐芜杂。
确信自己的注解有一点独到的长进，足以超越千年来注家的精神内核。
没有深入涉猎就不要轻言兵学浅陋，顺着水流探寻才能见到本源。
上古朝堂的谋略全靠夔和禼这样的贤臣，堂堂正正的议论就能平定边患乌孙。
我们这些儒者确实应当精进求索，还要始终谨记尊亲重道的根本。

• 依韵古代唱和诗的一种，依照对方诗作的原韵次序来创作和诗。
• 儒术儒家的学术思想。
• 蕴奥深藏的深奥义理。
• 璨璨光彩鲜明的样子。
• 发箧打开书箱。箧是古代用来存放书籍的小箱子。
• 武贲即虎贲，古代指勇士、武士，这里代指持兵器作战。
• 夔禼夔和禼（即契），都是上古舜时期的贤臣，这里代指朝堂上善于谋划的贤士。
• 乌孙汉代西域的古国名，这里代指边境的敌对势力。

这首诗集中体现了梅尧臣“兵儒合一”的核心思想，打破了后世儒者视兵学为旁门左道的偏见，明确提出兵学本就根源于儒家的仁义大道，二者并非对立关系。

全诗语言质朴平淡，完全符合梅尧臣一贯的诗风，没有堆砌典故的炫技之笔，层层递进阐明自己注《孙子》的初衷：既不满前代注家的繁琐芜杂，也反对脱离根本空谈兵术，主张以仁义为根基研讨兵学，把兵学作为儒者经世致用的重要补充。

诗作跳出了普通唱和诗的应酬属性，兼具论说文的严谨性与诗歌的抒情性，是研究北宋兵学思想与梅尧臣学术理念的重要文本。

这首诗作于北宋庆历年间，当时北宋边患频发，文人士大夫中兴起了研治兵学的风气，梅尧臣便是其中的代表人物。

梅尧臣曾为《孙子兵法》作注，是历史上知名的《孙子》注家之一。友人李氏读完他所注的《孙子》后赠诗致意，梅尧臣便依对方诗作的韵脚写下这首和诗，阐明自己注兵书的核心宗旨。