送梵才吉上人归天台

当年我游历巩洛一带的时候，恰逢你动身前往天台山修行。
当时朝中的诸多卿大夫，都纷纷羡慕你能超脱世俗尘嚣。
时光荏苒一晃就过了十二年，你又重新回到尘世之间。
我问你此番入世是为了什么，你说是要兴建般若讲经的高台。
虽说你打算以佛法开解愚蒙暗昧之人，可真正的般若智慧又究竟在何处呢。
佛教在中土早已广为盛行，增益如海的佛法绝非一杯水所能承载。
我的言论就像小小的炬火，哪里能让整片山林的万木都烧成灰烬。
我不过是想要恪守儒家的中正之道，又哪里有能力去损毁裁断佛法。
你千万不要怀疑我的这番话，就把我当成是对你心存猜忌的人。
忽然听闻你已经携起锡杖，打算沿着石梁古桥返回天台。
天边的赤霞和山中的玉树，明丽璀璨都能助你激发诗才。
清嘉的诗句满口吟哦，你尽可以在山岩幽隈之处安然栖止。

• 巩洛指北宋时期的巩县、洛阳一带，是北宋西都所在，人文荟萃。
• 天台即天台山，在今浙江台州，是佛教天台宗的发源地。
• 氛埃世俗的尘嚣，代指官场与俗世的纷扰。
• 一纪古代以十二年为一纪。
• 般若台般若为梵语音译，意为智慧，般若台即宣讲佛法智慧的高台。
• 爝火小小的火把、炬火，这里是作者自谦之辞。
• 中道这里指儒家所倡导的中正不偏的处世准则。
• 锡杖僧人随身所持的法器，也代指僧人出行。
• 岩隈山岩幽深弯曲的僻静之处，指僧人居止的山林隐地。

这首五言古体诗典型体现了梅尧臣古淡深远的诗风，全篇以叙事开篇，从二人早年的交游缘起写起，跨越十二年的时间跨度，叙事从容舒缓，毫无局促之感。

中间的义理探讨部分最能体现宋代三教融合的思想特质，作者既没有站在儒家立场排佛，也没有一味崇奉佛法，而是秉持中正平和的态度，消解了儒释之间的对立，说理平实通透，毫无剑拔弩张的气息。

末尾收束到送别主题，没有写常见的伤离怨别情绪，反而以想象天台明丽的山水景致作结，将僧人归山之后诗思泉涌、安然栖隐的状态描摹得鲜活可感，理趣与清景自然交融，是宋代送别诗中极具特色的作品。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，是梅尧臣在汴京为送别诗僧梵才吉上人所作的赠别诗。

梵才吉上人是北宋中期与欧阳修、梅尧臣等文人群体多有唱和的著名诗僧，天台山既是佛教天台宗的祖庭圣地，也是浙东久负盛名的山水名胜，当时僧人多以归居天台作为修行的理想归宿。北宋中期儒释交流十分频繁，文人士大夫普遍与方外僧人交游，这类送别诗往往不落俗套的离愁窠臼，多融合义理探讨与山水向往。