邺中行

魏武帝曹操最初修建铜雀台，其子曹丕又建起高阁延请建安七子。
铜雀台上天天有群乌忍饥挨饿，巍峨高阁上建安七子宴饮喜乐。
那时高阁门禁森严外人无法靠近，即便有层层阶梯谁又能随意登临。
刘桢才名出众不慎触犯规矩，平视曹丕的甄妃不肯低头伏地。
曹丕身为五官将心性狭隘急躁，当时勉强容忍，心底的怒火几乎像有鬼驱使。
从此刘桢再也不能以旧友身份出入，被罚去左校署做苦工险些丧命。
其余的几位文士又怎能保全性命，接连被排挤离去如同射出的飞箭。
乌鸦啼鸣声声台基越筑越高，各自安于现状夸耀自己尾羽完好。
如今我翻览旧卷所有史迹都已陈腐，只剩下漳河的流水还像古时一样流淌。

• 铜雀台建安十五年曹操在邺城修建的著名高台，是曹魏集团宴饮文士的核心场所。
• 延七子延请建安七子，即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七位建安时期的代表文人。
• 公干建安七子中刘桢的字，史载他宴饮时平视曹丕的妻子甄氏，被曹操以不敬罪罚做苦役。
• 五官指曹丕，他称帝前曾任五官中郎将。
• 输作左校古代刑法名，指被免去官职，发送到官府手工作坊做苦役。
• 毕逋乌鸦振翅的样子，此处化用古乐府《乌生八九子》的典故。
• 疐尾语出《诗经》，指狐狸走路时怕尾巴拖在地上，此处比喻人全身远祸、保全自身。
• 漳河流经邺城故址的古老河流，是历代咏邺诗中标志性的永恒意象。

这首咏史诗最突出的价值，是跳出了后世对建安邺下文人集团的浪漫化想象，以冷峻的笔触撕开了统治者所谓“爱才”的假面。诗人没有铺陈建安文学的风雅盛况，反而从群乌饥、阁门严的细节切入，一步步揭露曹氏父子对文士的掌控、猜忌与迫害，还原了封建时代依附于权力的文人真实的生存困境。

全诗以古喻今，暗合北宋庆历年间革新派士人接连被逐的现实，议论尖刻却全以形象出之。末尾以漳河旧流水收束，将所有权力纷争、人事恩怨都交付给永恒的自然流水，苍凉沉郁，余味不尽，典型体现了梅尧臣古硬平淡的咏史风格。

这首诗是梅尧臣的咏史代表作，创作于北宋庆历年间，当时诗人北游途经曹魏故都邺城遗址，览古感怀写下此篇。

梅尧臣一生沉沦下僚，亲眼目睹庆历新政中诸多有志才俊接连遭当权者贬斥迫害，他借曹魏邺下旧事寄寓对现实人才困境的深刻反思，打破了传统咏邺诗歌对曹氏父子爱才纳士的美化滤镜。