答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗

圣人对于诗歌的言说功用，从来没有将其局限在文辞本身。
往往被现实事件触发感慨，依托具体物象兴起情志，打通内外的感发。
从下层民众的视角去讽喻上位者，这就是所谓的国风传统。
雅诗与颂诗的篇章，讽刺丑恶、赞美良善的核心道理也和国风完全一致。
诗歌不只是为了辨识鸟兽的名目，更不是单纯追求文字的精巧工丽。
屈原创作《离骚》，是为了哀叹自身理想抱负困厄难伸。
他愤世嫉邪的心意，全部寄托在草木虫鱼的意象当中。
近些年来诗歌的正道已经沦丧，所有的创作都言之无物空洞虚浮。
描摹烟云的外在形态，歌咏花卉的红绿颜色。
涉及人事的内容极尽阿谀谄媚，堆砌典故夸耀自己的辩才。
苦心经营只追求对仗工整，诗人的本心被功名利禄蒙蔽。
于是让世上的普通人，只把诗歌当成一门无关大道的技艺。
把作诗的技巧比作下棋游戏，把诗歌的声律比作桐木鸣响的乐器。
唉呀这是何等浅陋，甘愿在这种错误的认知里了却一生。
然而上古有用于祭祀的登歌，是先有文辞再配合五音的曲调。
文辞出自士大夫的创作，并不是由盲乐师凭空编出来的。
我的主张和当世的文人相悖，推行起来比身患重病还要艰难。
即便我高声倡言又有谁愿意倾听，遇到的人全都是装聋作哑。
诸位之前赠我的诗作，对我的称许实在太过丰厚。
韩家的诸位优秀兄弟，彼此声气相合就像合奏的笙乐。
我虽然想一一回应诸位的好意，勉强言说恐怕并非我的本心。
姑且写下这些文字，我就像一块顽石，不敢刻意去雕琢打磨虚饰文辞。

• 磨上讽喻、规谏上位者。
• 迩来近来，近些年。
• 葩卉花卉，奇花异草。
• 征宫代指五音，古代音乐的五个音阶。
• 瞽矇古代指盲乐师，上古乐官多由盲人担任。
• 笃癃指身患重病，行动艰难。
• 瘖聋哑巴和聋子，这里指对正确的诗论充耳不闻的人。
• 磨砻打磨雕琢，这里指刻意雕琢文辞。

这首诗是北宋诗文革新运动中最具代表性的论诗诗之一，通篇以清晰的逻辑梳理了中国古典诗歌的现实主义正统脉络，从《诗经》的美刺传统到屈原《离骚》的寄意草木，直接点明诗歌的核心价值是感于现实、有为而作，而非单纯的文字游戏。

梅尧臣对当时诗坛的批判极为尖锐，他痛斥时人把诗歌当成炫技求名的工具，完全背离了诗歌的社会功用，这种诗论直接影响了后来欧阳修、苏轼等人的创作理念，为宋诗跳出西昆体的浮靡泥潭开辟了道路。全诗语言质朴刚健，以文为诗的写法也典型体现了宋诗的革新特质，没有丝毫空洞的辞藻堆砌，本身就是对自己诗学主张的最好践行。

这首诗是梅尧臣阐述自己核心诗学主张的重要论诗作品，创作于北宋庆历年间，是梅尧臣写给韩氏三兄弟的酬答之作，韩子华即韩绛、韩持国即韩维、韩玉汝即韩缜，三人均是北宋中期的名臣，与梅尧臣交谊深厚。

当时北宋诗坛西昆体的余风仍未消弭，大量诗人沉迷于堆砌辞藻、描摹物象、阿谀权贵，诗歌完全丧失了反映现实、美刺讽喻的社会功能，梅尧臣借这次酬答的机会，系统梳理了从《诗经》到屈原的现实主义诗歌传统，旗帜鲜明地批判了当时浮靡空洞的诗坛风气，为北宋诗文革新运动提供了重要的理论支撑。