达观禅师昙颖住隐静兰若或言自此猕猴散走不来颖尝哂曰吾知是山枇杷为多始至也未实故其去将实也必群集后果然颖恶乎俗之好异恐传以为人惑欲予咏而播之

隐静寺坐落在深山之中，猕猴常常在寺旁往来出没。
禅师刚到寺中之时猕猴便纷纷离去，等枇杷成熟之后它们又成群归来数量更多。
禅门清净之地哪里需要刻意追求人迹罕至，寺中众人千万不要以讹传讹妄生怪谈。
禅师从来没有嫌弃过猕猴这类生灵，任由它们攀挂在古松的枝干之上。

• 隐静兰若即隐静寺，兰若是梵语「阿兰若」的简称，指代寺院。
• 昙颖北宋临济宗高僧，号达观，时人称达观禅师，是当时江南一带极具影响力的禅门宗师。
• 卢橘枇杷的古称，司马相如《上林赋》中就有「卢橘夏熟」的记载。
• 讹讹传、编造不实的怪异传言。
• 柯乔木的枝干，这里指古松的枝桠。

这首诗是梅尧臣宋诗平淡主理风格的典型代表，全诗没有使用任何华丽的典故与雕琢的辞藻，纯用白描手法叙事说理。

诗人没有刻意渲染猕猴来去的神异色彩，反而以平实的笔触点明禅门不尚怪力乱神的核心宗旨，通过猕猴随枇杷成熟而归的日常小事，既展现了达观禅师通透豁达、不逐俗流的胸襟，也暗含了诗人对自然物理的细致体察与对虚妄传言的批判，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是北宋中期诗人梅尧臣的作品，收录于《宛陵先生文集》，是应达观禅师昙颖的请求所作的纪实题咏。

当时昙颖禅师住持隐静寺，有好事者传言禅师入住后山中猕猴都四散逃走，昙颖笑称猕猴是因为山中枇杷尚未结果才离开，等枇杷成熟必然会成群归来，后来此事果然应验。禅师厌恶世俗之人喜好猎奇附会，怕此事被传得神异荒诞误导信众，便请梅尧臣作诗记录此事以正本清源。