与二弟过溪至广教兰若

如今溪水尚且清浅，骑马涉水连马鞍的垫鞯都不会沾湿。
从岸边渡口走出临近城郭的地方，野外小路连通着平整的田地。
走啊走渡过小小的板桥，细泉流淌发出决决的清脆声响。
千万株树木荫蔽着古老的佛殿，一盏明灯照亮了供奉佛像的座席。
长廊里立着颜頵书写的石碑，字体的笔法传承着颜氏的家学规范。
空旷的厅堂里立着裴丞相的真容画像，白色的胡须垂下来超过了咽喉。
名碑和画像两样遗迹都不会磨灭，哪里只靠绘画和刻石来留存。
当年高僧在山崖腹部开凿，建起的高阁几乎和流云相连。
这里藏着如龙似凤的珍贵手迹，足以让前来的百姓和仆从都心生虔敬。
修长的竹林间夹杂着高大的松树，森严排列如同披坚执锐的卫士。
这般景象定然有神灵护持，不像传说中的禹穴空自荒废了许多年岁。
吃过斋饭走到山的后面，在井边携来新煮的香茶。
探寻幽景偶然转过山谷，忽然就望见了昭亭山的峰顶。
遍地蔓草叫不出名字，走路时衣角时常被草叶勾住。
山中幽禽的啼声各有不同，能清晰辨认出来的只有杜鹃。
它们像是惊讶俗世客人到来，聒噪的鸣响直传到两耳边上。
我的破屋远隔着城墙，害怕天色转晚便急着动身返回。
路上遇到张网捕鸟的人归来，作为诱饵的媒鸟已经死了挂在网间。
就连同山梁上的野鸡一同被捕获，这场景让我忍不住喟然长叹。
姑且追忆这一日的游程，提笔写下这篇短诗作为记录。

• 兰若梵语“阿兰若”的简称，泛指佛寺。
• 鞯马鞍下的衬垫，用来承托马背避免磨损。
• 决决形容细水流动的清脆声响。
• 象筵这里指佛寺中供奉佛像的座席。
• 颜頵唐代大书法家颜真卿的后代，书法传承颜氏家法。
• 裴相指唐代名相裴度，曾在宣城一带留有遗迹。
• 镌雕刻，这里指石碑上的刻字。
• 禹穴传说中大禹藏书的山洞，后世多代指久无人迹的古代遗迹。
• 城堞城墙上的矮墙，代指城墙。
• 鸟媒捕鸟人驯养用来引诱野鸟的诱饵鸟。

这首诗完全按照游程的先后顺序铺陈笔墨，全程用白描手法记录所见景物，没有刻意的雕琢修饰，完全体现了梅尧臣诗歌“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的艺术特色。从涉溪的轻快，到入寺的肃穆，再到探幽的野趣，层层递进，画面感极强。

全诗前半段写古寺的人文遗迹，后半段写山野的自然生机，最后笔锋一转，以返程途中见到捕鸟的场景收束，从闲适的游赏转向对世俗生命处境的感慨，平淡的叙事之下藏着深沉的人生喟叹，余味悠长。

这首诗是梅尧臣中年闲居故乡宣城时期的纪游作品，创作于宋仁宗宝元元年前后。

当时梅尧臣因叔父梅询去世守制，退居宣城乡间，平日常与兄弟亲友出游周边山水，广教兰若即宣城当地的古广教寺，与昭亭山相距不远，是当地知名的游览胜地。诗人全程记录了从涉溪出发、游寺探幽到返程途中所见的完整行程，是其“平淡山游记”风格的典型代表。