送瑞竹长老归当涂因寄徐著作

通往谢傅曾经栖居的青山的道路，春日到来之后已经长满了野生的蔓草。
寻常打柴的樵夫尚且不肯踏入此处，更不要说带着净瓶锡杖的高僧要从容前行。
清晨你登上野外的航船启程，夜宿之时还能听到山溪间雨声叮咚鸣响。
此番前去你多半能见到徐著作，他素来就十分敬重您这样道行高深的高僧的名望。

• 谢傅指东晋名相谢安，谢安曾受封建昌县公，后世尊称其为谢傅，他早年曾隐居于当涂境内的青山。
• 樵苏打柴割草的人，泛指往来山野的普通樵夫。
• 瓶锡代指出行僧人的随身器物，这里借指云游的高僧，瓶是僧人盛水的净瓶，锡是僧人所持的锡杖。
• 康乐指南朝宋诗人谢灵运，他世袭康乐公，此处用来借指诗题中在当涂任职的徐著作。
• 远公指东晋高僧慧远，是净土宗初祖，此处用来代指瑞竹长老，称赞他道行高深。

这首送别诗全无世俗送别作品常见的怅然伤感，通篇以清寂意象串联，气质淡远平和，完全契合送别佛门高僧的主题调性。

开篇先点出当涂青山春日荒疏的特质，蔓草横生、樵夫罕至的山野环境，恰好烘托出远离尘嚣的清修氛围，为后文高僧出行的设定做足了铺垫。中间两联写长老返程的旅途，野船、溪雨的意象清泠灵动，完全消解了行旅的劳苦感，满是悠然自在的禅意。收尾两句双关用典，既以谢灵运比徐著作、以慧远比瑞竹长老，暗合二人必然投缘相得，也自然点出寄诗问候的核心本意，用典妥帖自然毫无堆砌痕迹，尽显梅尧臣诗作平淡深远的典型艺术风格。

这首诗是北宋中期诗人梅尧臣的送别寄友之作，创作于宋仁宗庆历年间前后。

当时法号瑞竹的高僧要返回江南当涂的驻地，梅尧臣既为这位相熟的僧人送行，又特意赋诗托瑞竹长老代为问候在当地任职的徐姓著作郎，诗中所有典故都紧扣当涂本地的历史人文脉络，贴合场景毫无违和感。