留别干明山主

自从我心怀丧亲之痛归乡，便很少与世俗人事往来交接。
两次来到这里享用僧斋，华美佛寺的殿堂是何等光彩明烨。
高僧邀请我撰写寺中铭文，我惭愧自己的学识只是泛观涉猎。
勉强写出的文辞水准实在不高，落笔之时始终没能称心妥帖。
哪里想到还要劳烦工匠镌刻，就像小虫在树叶上随意蛀镂。
白白把似玉的石头蛀蚀损坏，这样的失误实在是太过轻率。
更没有料到后世的人见到，会讥嘲非议，议论喋喋不休。
如今我即将动身返回朝廷，特意登上佛寺的方丈台阁。
岭上的翠竹与岩畔的野花，所有栽种的景物都安适妥帖。
竹丛排列如密集的翠绿戈矛，繁花依次绽放似含笑的红颜。
这才领悟佛家万物平等的教化，这份意趣完全不同于逐香的蜂蝶。
世间人不必再追问其中深意，我就要在江上划动轻快的船楫。

• 衔哀心怀丧亲的哀痛，古时多指丁忧居家期间的状态。
• 饭僧指前往佛寺享用僧人的斋饭，是古时士大夫游历寺院的常见行为。
• 晔晔光彩明亮的样子，这里形容佛寺建筑华美壮丽。
• 大士佛教对高僧的尊称，这里指干明寺的住持山主。
• 涉猎指广泛泛读、学识不精，是作者自谦的说法。
• 镌刊指雕刻石碑、刊刻文字。
• 喙嗫嗫嘴动个不停的样子，形容人议论讥嘲的状态。
• 登蹑踩踏、登临，这里指登上佛寺的方丈居所。
• 化平等佛家教化的核心概念，指世间万物本质上没有高低差别，完全平等。

这首诗典型体现了梅尧臣宋初诗文革新运动中“以文为诗”的创作特色，通篇用平实叙述的笔法，层层递进铺陈事由，没有刻意雕琢的华丽辞藻。

前半部分反复自谦铭文写得不好，看似客套，实则暗合自己居丧期间无心文事的心境，质朴诚恳毫无矫饰。后半部分转入景物描写，以“翠戈”喻竹、“朱颊”喻花，比喻新奇妥帖，从眼前景物自然引申到佛家万物平等的禅理，过渡毫无生硬之感。

收尾两句以江上鼓楫的意象作别，把留别的淡然心境、对佛寺的不舍之意都融于开阔的行舟图景里，余味悠长，是北宋早期干明寺留别题材的代表诗作。

这首诗收录于《宛陵先生集》，是梅尧臣中年闲居丁忧结束、即将返朝任职时所作。

当时梅尧臣因亲人离世心怀哀戚，闭门谢客，两次游历干明寺，受到寺中住持的礼遇，临行前留赠此诗，作为与山主的别赠之作。