读月石屏诗

我看两位友人作诗谈论月形石屏，月亮高悬在天空，石头出产在山底，怎会石头上面留存月亮的痕迹。
欧阳公的见解真是高明，知道这类事没法深究就没有全盘说透，想要让后来的人自己默默思索参悟。
苏舜钦素来性情豪迈，何必强行援引犀角藏月、蚌蛤孕珠的典故来牵强拆解分析。
犀牛蚌蛤都是活物有灵性感知，石头没有灵性感知，这种类比本来就不符合实际。
我认为这块石头上的纹路虽然像月亮，却不能像真月那样运行天际推演岁时节气。
它连一丝一毫的光亮都没有，还不如夜晚点灯发出的光明。
只不过是一块粗劣的圆石头而已，品性温润的程度也完全比不上玉圭玉璧。
所谓月中桂树繁茂的景象，还有嫦娥玉兔的传说，在这石屏上半点都找不到踪迹。
没有这些灵异物事它怎么可能有灵性，只不过被做成屏风哪里值得格外珍视。
我感叹自己才学浅薄不再另行咏唱，大略评点两位的诗作，希望能对旁人有所助益。

• 诘深究、追问。
• 默自释自己默默思索，自行参悟其中道理。
• 擘析拆解分析。
• 纪历推演岁时节气，制定历法。
• 顽璞没有经过雕琢加工的粗劣石头。
• 圭璧古代两种贵重的玉制礼器，代指美玉。
• 扶疏枝叶繁茂舒展的样子。
• 庶希望、但愿。

这首诗是宋诗“以议论为诗”的典型代表，通篇没有刻意描摹月石屏的外观形貌，全程以理性思辨贯穿始终，破除了当时文人对奇石的神异化附会风气，体现出非常难得的朴素唯物认知立场。

全诗语言质朴直白，没有使用任何华丽的修辞，完全以散文笔法铺陈说理，既肯定了欧阳修审慎存疑的治学态度，也委婉批评了苏舜钦过度浪漫化的牵强联想，最终落脚于务实的价值判断，充分彰显了梅尧臣诗作“平淡古硬”的典型艺术风格，也从侧面反映出北宋中期士大夫阶层崇尚理趣的审美风尚。

这首诗创作于北宋庆历年间，是梅尧臣针对同时代友人欧阳修、苏舜钦的同题诗作所作的评点类作品。

当时有人得到一方天然带有圆形月状纹路的山石，将其做成屏风，欧阳修、苏舜钦先后为这方石屏题诗，二人对石上月迹的成因持不同看法，梅尧臣读完两首诗后，秉持朴素的理性立场写下这首议论性的诗作。