赠陈孝子庸

康州水边的龙母古坟旁，草木迷蒙间风雨悄然兴起。
五彩的蛇类时常在周边往来出没，野鼠也不肯在坟冢的封土上打洞筑穴。
可叹连异类都懂得厚待亲长，哪有人会忘记自己的父母双亲。
果然出了陈庸这样孝悌仁厚的人，终日勤恳劳作在平民乡野之中。
天地清明和顺都被他的德行感召，祥瑞的嘉禾长出并生的枝茎如同双腿挺立。
远方的乡民都赞叹羡慕能做他的邻居，当地太守欣喜地说他是自己治下的良民。
中原的士人都把他的事迹传扬夸赞，足以感化愚顽消弭恶念，对世风大有裨益。
当下大宋以火德为尊君主圣明，岭南本就是重孝的风气孕育之地。
这样看来绝不会只有陈庸一位孝子，此后为孝行立碑筑庐表彰的事迹会接连涌现。

• 恃怙语出《诗经》，代指父母，其中恃代指父亲，怙代指母亲。
• 劬劬勤恳劳碌的样子。
• 嘉禾骈枝古代祥瑞征兆，指一株禾苗长出并生的枝茎，被认为是德行感召上天的象征。
• 火德古代阴阳五行学说中，宋朝自认以火德立国。
• 祝融传说中的火神，主南方，这里代指岭南地域。
• 筑堠表庐指修筑标识、表彰孝子的居所，是古代官方旌表孝行的制度。

这首诗充分体现了梅尧臣平实叙写、关注世俗人伦的现实主义诗风。

开篇先从龙母坟的异事写起，以蛇鼠都不忍惊扰坟茔的异类亲厚之行，反衬出忘亲悖德之人的可鄙，顺势引出孝子陈庸的形象，铺垫自然毫无生硬之感。

诗作层层铺陈，将嘉禾生、远近传颂等种种祥瑞与社会反响，全部归于孝行的感召力，最后落脚于对当世崇孝风气的赞颂，语言质朴厚重，情感真挚恳切，是宋代表彰民间孝行的代表性诗作。

这首诗收录于梅尧臣的《宛陵先生文集》，是北宋中期的作品。

当时岭南康州（今广东德庆一带）平民陈庸的至孝事迹传遍乡野，出现了诸多孝行感召的祥瑞传闻，当地官民纷纷上报传颂，梅尧臣素来重视人伦教化，有感于民间孝行的力量，便创作了这首诗赠予陈庸，褒扬其仁孝品格。