题三教圆通堂

人居天地之中最为灵秀睿智，可与天地并列为三才。
这世间又有佛教与道家，为何被推为三家并称。
三家都以圆融通达的义理显现，诚明的本性本就互相涵容。
堂宇排列的楹柱压着雕花柱础，色彩鲜亮涂满红青颜料。
既想把我儒家纳入体系，又想囊括老子道家的学说。
佛道两家的信徒自己都不明就里，恬淡得像是一同在笑谈。
南方的鸟不会在北方筑巢，代地的马不会在南方嘶鸣。
万物本就懂得区分不同的水土，只有麟和鸑鷟会顺应时势而出。

• 人与天地参出自儒家经典《中庸》，指人以自身的灵明德行，可以与天地并列为三才，并称“天地人”。
• 佛老佛教与道家的合称，这里代指佛道两家的教义。
• 曷疑问代词，意为“何、为什么”。
• 圆通本是佛教术语，指遍满一切、融通无碍的最高智慧，这里指三教共通的圆融义理。
• 罝原指捕兽的网，这里作动词，意为网罗、囊括。
• 聃指老子李耳，这里代指道家学派。
• 代马代地出产的名马，代地在今河北北部一带，是古代北方游牧与农耕交界的产马区域。
• 麟鷟麒麟与鸑鷟（凤类神鸟），都是古代传说中顺应盛世才会出现的祥瑞灵兽。

这首诗跳出了北宋之前三教论争中扬此抑彼的固化立场，以极为通达的思辨视角看待儒释道三家的差异与共通性。开篇先标举儒家“人与天地参”的核心灵明属性，再顺势引出佛道二家的存在，并未持传统士大夫常见的排斥异端态度。

诗中以“越鸟不巢北，代马不嘶南”的生动比兴，点明三家义理各有其生发的文化土壤，不必强行笼括归一，最终落脚于“麟鷟唯时堪”的顺时通达观念，体现了北宋中期士大夫开放包容的文化心态，说理透彻而不失形象趣味，是梅尧臣“平淡”诗风下兼具思辨性的代表作品。

这首诗收录于梅尧臣的《宛陵先生集》，创作于北宋仁宗朝中期。

当时三教融合的社会思潮日益盛行，多地出现同时供奉儒、释、道三教的公共建筑，圆通堂便是这类三教共祀的典型堂宇。梅尧臣一生交游广泛，与僧道群体往来密切，对三家义理都有深入了解，受邀为堂宇题下这首论理诗。