十六日会灵火

宋真宗皇帝当年兴建三座道教宫观，三座建筑鼎足而立，何等巍峨高耸。
天圣七年六月末，玉清昭应宫突发火灾，祭祀的坛台殿宇尽数化为虚空。
距今已经过去二十五年，上元节过后的夜晚，星象正运行在轸宿的方位中。
忽然听闻会灵观的五座大殿起火，赤红的火焰直透云霄，把明月都映得通红。
成千上万的殿宇一夜间全部焚毁，赤红的浓烟顺着西南风四处奔涌翻腾。
火灾前两天皇帝还亲自驾临此处，为百姓祈求福运，奉上一片赤诚的心意。
大臣们傲慢怠惰不肯随行参与祭祀，山川神灵不肯享用祭品，正是因为他们行事不敬。
像这样上天示警的灾异征兆分明如影随形，陛下应当以此为鉴，千万不要生出怠惰的容色。
神灵不会无缘无故迁怒无辜，上天的用意是警示圣明的君主，而非惩戒普通的凶顽之人。
不止是洪水曾牵累尧帝的圣德，以尧的仁厚尚且不忍流放驩兜与共工这样的奸凶。

• 章圣皇帝指宋真宗赵恒，章圣是他的谥号。
• 鼎峙像鼎的三足一样并立对峙。
• 崇崇形容建筑高耸巍峨的样子。
• 星轸轸是古代二十八星宿之一，星轸中指星象运行到轸宿的分野位置。
• 千楹楹是房屋的柱子，千楹用来形容建筑数量极多。
• 骄蹇傲慢不顺从，怠惰失礼。
• 不歆指神灵不愿意享用祭祀的祭品。
• 流驩共流是流放，驩共指上古传说中的奸臣驩兜和共工，是尧帝时期被流放的凶顽人物。

这首诗是梅尧臣现实主义讽喻诗的代表作品，完全摒弃了宋代部分文人咏灾异诗的空泛谶纬论调，直接把天灾和人事得失紧密关联，体现了儒家士大夫“敬天保民”的政治立场。

全诗从追溯前朝旧事落笔，顺次铺陈两次火灾的时间脉络，没有刻意渲染火灾的恐怖景象，而是将叙事重心放在灾异背后的人事动因上，直接点出大臣骄蹇失礼才是触怒上天的核心原因，讽喻的锋芒直指怠惰的执政群体。

结尾处借用尧帝的典故，既给君主留足了体面，又委婉提出了整肃朝纲、惩戒奸凶的明确诉求，语言古拙质朴，直陈其事，没有多余的辞藻修饰，情感恳切厚重，完全符合梅尧臣诗歌“平淡深邃”的艺术风格。

这首诗作于北宋仁宗至和元年（公元1054年），是梅尧臣在汴京听闻会灵观发生重大火灾后创作的讽喻作品。

北宋真宗时期大力推崇道教，先后修建玉清昭应宫、会灵观等规模宏大的道教建筑，耗费了大量民力财力。天圣七年玉清昭应宫就曾因火灾焚毁，时隔二十五年后会灵观又突发大火，梅尧臣依托当时普遍流行的天人感应思想，借灾异事件向仁宗皇帝提出政治劝诫。