依韵和扬州许待制竹拄杖

楚地的翠竹从经霜的竹丛中剪下制成拄杖，品质毫不逊色于当年汉使出西域所持的邛竹杖。
杖头刻有鸠形的特殊功用，和马鞭的作用全然不同。
它身姿挺特品性天生难以改变，形态看似支离实则尽得自然之理。
持杖者不必追求轻裘肥马的富贵，只愿如闲鹤般自在，任凭鬓发稀疏乱如蓬草。
倚靠它便能生出清雅的意趣，持握它足以显现出朴素高洁的风致。
漫步郊野时全靠它支撑脚下，出行游赏时随意跟着人往东边走。
它屡次刺破地上的莓苔，深深穿过园圃的荒径打通前路。
与人辩论繁杂事理时可以在地上画指说明，静默思索时也能持杖在空中比划书写。
杖上还留存着湘妃竹的古老斑痕，旧日竹林里再也寻不到阮籍的踪迹。
携着它谁会觉得自己衰老，需要拄杖哪里是因为慵懒怠惰。
持杖行路不要惊扰巢里的飞鸟，还要留意提防蛀蚀竹身的蠹虫。
谁要是能悟得养生的道术，甚至可以把它当作龙跨上九霄云天。

• 楚竹楚地出产的竹子，古代楚地多产良竹。
• 汉使筇指西汉张骞出使西域时所携带的邛竹杖，产自西南邛都地区，以质地坚实闻名。
• 鸠形古代拄杖头部常雕刻鸠鸟形状，取鸠为不噎之鸟，寓意保佑老人饮食平安。
• 马箠马鞭。
• 支离这里指竹杖形态自然疏朗，不刻意雕琢。
• 素风朴素高洁的风操。
• 书空用手指在空中比划书写，是古人思索或抒发愤懑时的常见动作。
• 湘迹指湘妃竹上的天然斑痕，传说为舜的二妃娥皇女英的泪痕所化。
• 阮踪指魏晋名士阮籍驾车乱走、途穷而哭的旧迹。
• 蠹穴虫蛀蚀竹木的蠹虫。

这首咏物诗完全贴合梅尧臣“平淡瘦硬”的典型宋诗风格，全篇无一处脱离“竹拄杖”的核心意象，从材质溯源、形制功用、日常相伴的细节，一路写到托物言志的人生寄托，层层铺陈却毫无堆砌之感。

诗人没有把竹拄杖当成普通器物来写，而是将它作为高士人格的化身，挺特难变的竹性，恰对应着诗人不肯屈从世俗的品格，看似写杖实则写人，物我浑然交融。

结尾“跨作上天龙”的想象奇崛脱俗，跳出了普通咏物诗的格局，把日常相伴的竹杖升华为自由精神的象征，余味悠长，尽显宋诗以思理入诗的独特艺术魅力。

这首诗是北宋中期著名诗人梅尧臣的唱和咏物作品，创作于宋仁宗庆历末年，当时梅尧臣在扬州一带为官，与任扬州知州、加待制衔的许元交游密切，二人常有诗文往来酬答。

许元先作《竹拄杖》诗赠梅尧臣，梅尧臣便依原作的诗韵写下这首和诗，全篇围绕竹拄杖的特质与功用展开寄寓，是梅尧臣咏物诗的代表作品之一。