铜雀砚

当年铜雀台里的歌舞艺人早已逝去，巍峨的殿宇梁柱也早已倾颓。
旧时的台基上长满了黑色荆棘，当年的古瓦被深埋在耕作的土层之下。
瓦的坚润质地哪里会像骨骼那样腐朽，倒是原本的松木殿梁早已化为轻尘。
古瓦夯筑紧实历经千年风雨剥蚀，是当年烧制时糅合了铅膏的精华。
它没有被做成鸳鸯纹样的器物，反倒带着古雅的蝌蚪文字的意趣。
打磨掉表面粗糙的沙砾之后，叩击它能发出金石般的清响。
最初它是从田野垄亩之下被发掘出来，如今跻身于文人几案的清雅器物之列。
得到使用固然十分珍贵，若论年代古远没有什么砚台能和它相比。
世人称道的端溪紫云砚，反倒空有世间的虚名。
韩愈作《毛颖传》，为什么偏偏只称赞陶泓也就是陶砚呢。
倘若拿铜雀砚和陶砚比年岁，陶砚都得称它为兄长。

• 铜雀砚三国曹魏时期邺城铜雀台遗址出土的古瓦所制的砚台，古瓦烧制时掺有铅锡，质地坚密发墨极佳，是宋代极负盛名的文房藏品。
• 埏和指揉合陶土制作器物的工序，埏是揉土的意思。
• 科斗即蝌蚪文，上古时期的古文字，这里指古瓦上残留的篆文痕迹，形容其古雅的气质。
• 畎亩田间垄亩，代指田野。
• 端溪割紫云唐代诗人李贺有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的诗句，后世便以割紫云代指名贵的端砚。
• 陶泓韩愈《毛颖传》中为陶砚起的拟人化名字，后世代指陶制砚台。

这首诗典型体现了北宋诗文革新运动中咏物诗的宋调特色，全程以物为核心，层层递进展开叙写，没有空泛的抒情。

开篇四句先从怀古切入，由铜雀台的倾颓沧桑反衬古瓦跨越千年的留存，营造出厚重的历史纵深感，紧接着细致描摹铜雀砚的材质、声响、品性，将古物的特质写得鲜活可感。

末尾数句以铜雀砚和名贵端砚、普通陶砚做对比，不落俗套地翻出新意，既凸显了铜雀砚的独特价值，也暗含了诗人不以世俗虚名评判事物价值的通达历史观，咏物而不滞于物，将咏史、咏物、议论三者完美融合，是宋代文房咏物诗中的上乘之作。

这首五言古诗是北宋诗人梅尧臣的咏物名作，收录于《宛陵先生文集》卷四十六，创作于北宋仁宗庆历年间。

当时北宋文人士大夫阶层兴起了好古藏古的风潮，用三国曹魏铜雀台遗址出土的古瓦制作的铜雀砚，是备受士林追捧的文房珍品，梅尧臣本人就十分喜爱文房器物，接触到铜雀砚之后便写下这首作品，借咏砚台寄寓怀古之思。