还吴长文舍人诗卷

松树流出的脂液年深日久化为茯苓，进一步凝结就成为琥珀。
但凡接触外物都能留存它的形态，哪怕细微毛发也不会被阻隔。
君子修身进德也像豹子换毛一般，文采斐然清晰可见。
如今我有幸遇到吴长文先生，腹中饱藏历代经典文籍。
落笔吐辞如同喷出五色霓虹，完全足以载入典籍流传后世。
儒家诗教最早源自《周南》《召南》，处处都留存着圣贤的行迹。
后世文人竞相雕琢裁剪文句，诗文被割裂得支离破碎全凭人为的规矩尺度。
我们这辈人勉强追摹古风，想画龙最后却只画出了蜥蜴。
有唐一代诗文最为昌盛，韩愈都要折服于杜甫与李白。
李杜的诗艺包罗万象，天地间的陶冶造化都被他们尽数汲取。
吴侯当初出任两处州郡长官，当地的山水灵秀给了他诸多助益。
登高设宴款待嘉宾，提笔赋诗的速度比雄鹰振翅还要迅疾。
他整理诗作汇成大卷，允许我观赏这些如同美玉般的佳作。
真正的珍宝本来就容易辨识，只可惜我没有百金可以将它购买。
我把诗卷揣在怀袖中借回家，整日整夜诵读把玩连晨昏都忘了区分。
读他的诗就像漫游繁华的都城，恍惚间找不到熟悉的田间小路。
我苦心吟诗三十年，所得到的不过是些闺阁般的软媚小家气。
哪里比得上吴侯的诗作，像受降城堆积的兵甲一样堆满熊耳山那样丰厚。
如今重新见到这般纯正的古风，佳作多到像装满珠玉的海船。
我惭愧自己常年在寒饿中挣扎，哪里敢虚张声势起身避席妄加评议。

• 松液化茯苓传说松树流出的脂液埋入地下千年之后会化为茯苓，再千年之后化为琥珀，是古代道家对松脂化石形成过程的浪漫化描述。
• 豹变出自《周易·革卦》，指豹子成长过程中毛色变得文采斑斓，这里用来比喻君子进德修业之后文采焕然。
• 二南指《诗经》中的《周南》《召南》，是儒家认定的诗教源头。
• 甄陶原指烧制陶器，这里引申为天地造化对万物的化育陶冶。
• 鹰翮雄鹰的翅膀，用来形容行文速度极快。
• 琮璧古代两种贵重的玉制礼器，这里用来比喻吴充的诗作如同美玉一般珍贵。
• 熊耳积出自东汉刘秀破赤眉军的典故，赤眉军投降后堆积的兵甲和熊耳山一样高，用来形容数量极多。