和孙端叟寺丞农具十五首 耒耜

古代圣贤通晓万物的事理，揉削木材制作耒耜来保障粮食生产。
耕种收获全靠百姓的辛勤劳作，开垦耕作竭尽土地的出产之力。
推究教化的根源本自神农氏，顺应农时便会追思始祖后稷的功绩。
我年事已高想要归隐田园，对耒耜这类农具早已熟识于心。

• 耒耜古代耕地翻土的农具，是后世犁的前身，相传最早由神农氏创制。
• 揉斲揉烤木材、砍削加工，这里指制作农具的传统工艺。
• 稼穑农事的统称，稼指耕种劳作，穑指收割收获。
• 神农上古传说中的农业和医药发明者，被后世尊为中华农业始祖。
• 后稷周人的始祖，尧舜时期掌管农业的官员，因教民耕种被后世奉为谷神。

这首诗以耒耜这一最具代表性的古老农耕器具为吟咏对象，开篇便从圣贤制器利农的文明源头落笔，直接将农具的价值上升到民生根本的高度，立意远超普通咏物诗的格局。

全诗没有着力描摹耒耜的具体形制，而是层层递进阐发重农的核心思想，从制器的初衷到农事的依托，再到农功的溯源，最后自然落脚到自身归田的夙愿，质朴平实的语言中满是对农耕民生的深切关怀，也充分体现了梅尧臣诗歌一贯的现实主义创作特色。

这首诗是梅尧臣《和孙端叟寺丞农具十五首》组诗中的第一篇，创作于北宋仁宗庆历年间。

当时孙端叟出任地方官员，十分关注民间农事，写下十五首分别吟咏各类农耕器具的诗作寄给梅尧臣，梅尧臣素来关心民生疾苦，便依次和作，这组诗也成为宋代集中描写农耕器具、反映官方重农思想的代表性文学作品。