送王介甫知毗陵

吴地的水牛向来怕暑热，吴地的农田向来怕干旱枯萎。
有树木却不能给牛犊遮阴，有水渠却不能滋养稻苗生长。
谁肯过问春耕生产的辛苦，只知道急迫催缴秋季的租税。
太守问责逼迫下属县官，公堂上怒发冲冠吹胡子瞪眼睛。
县官又催促乡间的里长，公堂之下刑具鞭杖全都摆好。
全然不体察天子的仁厚之心，也不怜悯百姓拖欠租税的困窘。
试问这些人治理地方的做法，一桩桩哪有半点良政的样子。
如今你主动请求外任赴毗陵，我预先就为当地百姓将要复苏感到欣喜。
每每看到那些俸禄两千石的官员，整理行装辞别京城的时候。
丝制的马鞍垫镶着锦缎边缘，银制的马勒还镀上亮金。
卫兵差役簇拥着后队，持剑执杖的仪仗挤满前路。
你出行却完全不像这般排场，只用皮革马配和黑色的挡泥马具。
缓慢前行沿途探访民间风俗，放低姿态骑的是劣马也不在意。
民间的所有实情没有不能上达的，忽略细枝末节抓住施政的核心纲领。
你素来不肯刻意标新立异，也绝不会随世俗潮流同流合污。
你熟稔《诗经》里的仁政道理，像召公那样留下爱民遗爱理所应当。

• 吴牛吴地也就是今苏南一带的水牛，典故有“吴牛喘月”，形容吴地水牛畏热的习性。
• 滋䅳滋养稻苗，䅳指早稻。
• 黔首逋百姓拖欠赋税，黔首是古代对平民的称呼，逋指拖欠、逃欠。
• 二千石汉代郡守的俸禄等级，后世用来代指州郡一级的地方长官。
• 丝鞯丝织品制作的马鞍衬垫。
• 革辔皮革制作的马缰绳马络头，代指简朴的马具。
• 爱棠典故出自《诗经·召南·甘棠》，指周代召公推行仁政，百姓爱护他曾在下面休憩的甘棠树，后世用来代指官员留下的爱民遗爱。

这首诗是梅尧臣现实主义讽喻诗的代表作品，完全突破了传统送别诗多写离愁别绪的俗套，开篇直接切入吴地民生凋敝的现实，用白描手法刻画出各级官吏层层催租、不顾百姓死活的丑恶群像，批判力度直白尖锐。

全诗通篇运用强烈的对比手法，将普通地方长官赴任时铺张排场、前呼后拥的做派，和王安石此次出行简朴低调、一心探访民情的选择形成鲜明反差，没有一句空泛的送别客套话，所有的期许都落脚在仁政爱民的核心诉求上。

诗歌语言质朴平淡，完全符合梅尧臣倡导的宋诗写实风格，也侧面印证了北宋庆历之后，以梅尧臣、王安石为代表的文人群体，共同秉持的以民生为根本的政治理想，是送别诗中少见的兼具思想性与现实关怀的佳作。

这首诗创作于北宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），当时王安石字介甫在京任职，主动向朝廷请求外任毗陵也就是常州担任知州，梅尧臣作为北宋诗坛的核心人物，与王安石私交深厚，素来推崇王安石的政治品格。

当时北宋中期地方吏治弊病丛生，各级官员为了政绩一味催缴赋税，全然不顾底层民众的生存困境，梅尧臣一生以反映民生疾苦为创作核心，在送别王安石之际，既痛斥了官场的暴敛恶习，也对王安石的赴任寄予了极高的仁政期待。