云间月

云间的明月格外明亮，皎洁澄澈得无法用手去指认描摹。
太阳里的三足乌和月亮里的公玉兔，哪怕过一万年也不可能生育后代。
月亮每月三十天才完成一次圆缺循环，徒然随天干时序流转往复。
哪里见过地上的所有事物，生长养育都各自顺着自身的本性。
毒蛇和毒蝎遍布洞穴缝隙，它们的毒性代代传承从来没有停止。
天地哪里会有主观的意志，所谓盛大的德行不过是自然运行的永恒美名。

• 雄乌古代神话传说中栖息在太阳里的三足金乌，这里代指太阳。
• 牡兔牡意为雄性，古代神话传说中月亮里的玉兔，这里代指月亮。
• 三旬古代以十日为一旬，三旬即三十日，对应月亮完成一次圆缺变化的农历月周期。
• 甲癸甲是十天干的首位，癸是十天干的末位，这里代指天干循环往复的时序规律。
• 嗣毒嗣意为继承、传承，指毒性代代相传。

这首诗完全跳出了传统咏月诗多抒思乡怀人、离愁别绪的创作常套，以明月为引层层展开哲理思辨，是宋调“以理入诗”的典型代表作品。

开篇先描摹云月澄澈难状的形态，随即直接戳破谶纬学说中日月交感化生万物的荒诞设定，用金乌玉兔万年不可能生育的常识，打破了汉代以来儒学附会出的神话逻辑。

全诗说理层层递进，从天体运行的客观规律推及世间万物的自然属性，就连蛇蝎的毒性都是代代自然传承，并非上天刻意安排，最终落脚到天地本无主观意志的核心观点，语言质朴古淡，逻辑清晰通透，充分体现了梅尧臣诗歌“平淡深邃”的艺术风格。

这首五言古诗是北宋中期梅尧臣的代表性哲理作品，收录于《宛陵先生集》卷二十三。

北宋庆历年间，汉代流传下来的天人感应谶纬学说仍在儒学领域有广泛影响，梅尧臣反对“天有意志、有意化生万物”的传统谬论，借咏叹云间明月阐发自己的朴素唯物主义自然观。