陆子履示秦篆宝

秦始皇兼并天下诸侯之后，丞相李斯便统一了全国的度量衡制度。
铸造这枚铜宝希望永久流传，让后世万代都不要废除秦的法度。
精纯的铜器表面没有锈迹，小篆铭文是丞相李斯所题写。
秦亡之后此物就湮没在咸阳宫废墟中，千年以来江山数次改朝换代。
陆子履先生定居在洛阳城，有位来自渭水之畔的客人拜访他。
说这铜宝是当地农夫耕地的时候，挖开土层破开古代窖藏得到的。
随后便把这件古物带回洛阳，铭文完整字迹是何等雄健。
秦王开始自称始皇帝，立下的刻辞口气已经十分高远旷荡。
他本意想要愚弄天下百姓，不料祸端在博浪沙兴起，皇权险些倾覆。
后来这枚铜宝和传国玉玺一同流传，没有跟着秦始皇埋进骊山陵墓。
如今它收藏在您的家中，只不过供人赏玩满足好奇的风尚。
器物本是因为实用才被珍视，当初秦代妄图靠它传万世的想法实在虚妄。

• 斯指李斯，秦代丞相，是小篆字体的规范者，也是秦统一度量衡政策的主要推行者。
• 俾使、让。
• 黔首秦代对普通百姓的官方称呼。
• 博浪指博浪沙，古地名，秦代张良曾在此地派力士以铁锥狙击秦始皇，是秦代著名的政治事件。
• 骊山指骊山秦始皇陵，是秦始皇的墓葬所在地。

这首诗以秦篆宝为核心线索，将咏物与咏史完美结合，叙事层次清晰，议论不落俗套。开篇先交代器物的历史渊源，点出它是秦代统一度量衡的实物见证，随后顺叙其出土、流传的经历，描摹器物铭文的雄健风貌，极具画面感。

诗作最有价值的部分是后半段的史论，诗人没有像普通好古者那样一味推崇秦代古物，反而一针见血地指出秦代妄图靠愚民政策和传国重器永保江山的想法十分虚妄，最终落脚到“物以用为珍”的观点，体现出梅尧臣作为北宋现实主义诗人的通识与远见，全诗语言质朴厚重，和梅尧臣一贯的平淡古雅诗风高度契合。

这首诗作于北宋仁宗庆历年间，是梅尧臣的咏史咏物代表作品。陆子履名陆经，是北宋中期著名的藏书家、书法家，与梅尧臣交游密切。

当时陆经向友人展示自己新收藏的秦代刻有小篆铭文的度量衡铜器，一众文人多有题咏，梅尧臣这首诗没有停留在赏玩古物的层面，而是借古物回溯秦代兴亡史事，寄托了自己对历史兴废的独特思考。