嘉祐二年七月九日大雨寄永叔内翰

去年民间传言龙母沐浴，今年又传龙妇沐浴。
百姓们为何竞相传播这类说法，起初讹言还说要合力戮灭灾龙。
传说龙母沐浴时水不会沾湿冠缨，龙妇沐浴时水波能吞没人的眼目。
连年下来果然酿成水患，水势泛滥的程度完全违背常理人情。
偏远的蛮夷之地尚且不会遭遇这样的灾患，更何况是天子脚下的京城。
上天明察秋毫，当朝的天子更是极为圣明。
唐尧时代洪水也不曾淹没百姓，哪里见过尧帝这般忧心忡忡的模样。
如今只是缺少大禹那样的治水能人，君主心中常是惶恐不安。
主持祭祀的官员们往来奔走，向神明祈祷必定竭尽诚心。
庙堂里摆着泥塑的神像，祭祀用的椒酒满满当当却毫无作用。
神明本就没有主宰世间的灵气，并非是尧帝的言辞太过轻忽。
惊雷霹雳在夜里再次响起，水洼里的虾蟆还在不住鸣叫。
帝王出行的御道上积满了白水，京城的百姓根本无法在陆地行走。
水面上的浮萍不知从何处飘来，青青的一片绕满了我的屋檐。
相连的院墙都被水泡得坍塌损坏，房屋全靠木柱勉强支撑牢固。
我感念远方的亲友，亲友们都躲到了地势高的地方。
唯独挂念欧阳修先生，我向着正南方向望着漫天滔滔的洪水。
我派仆人涉水前去探望，仆人回来报告说欧公那边也十分辛劳。
他正找出旧的戽水斗，亲自督促家僮仆人们操作排水。
如果明天大雨还不停止，他就要带着全家逃难躲避。
贤德的人尚且落到这般境地，更何况是我们这些普通的凡人。
能不成为无人吊唁的淹死鬼，我就如同世上的一根鸿毛般侥幸。

• 永叔内翰指欧阳修，字永叔，当时他担任翰林学士，翰林学士别称内翰。
• 讹言民间流传的荒诞不实的谣言。
• 昏垫出自《尚书》，指洪水泛滥、百姓陷溺的灾患状态。
• 屏营惶恐不安的样子。
• 椒酒用椒花浸泡制成的祭祀用酒。
• 搘撑用木柱支撑加固倾斜的房屋。
• 揭厉出自《诗经》，指涉水而行，水浅就撩起衣裳，水深就和衣渡过。
• 戽斗古代用来舀水排水的器具。

这首诗是梅尧臣现实主义创作风格的典型代表，全程以白描纪实的笔法铺陈北宋嘉祐年间汴京大水的完整过程，没有刻意的夸张渲染，所有细节都来自诗人的亲身见闻，堪称一卷生动的宋代水灾民生图卷。

诗作开篇从民间流传的龙母龙妇沐浴的讹言切入，自然引出连年水患的反常，接着逐层推进，从官方祭祀的无效、雨夜水势的蔓延，写到民居损毁、百姓无路可走的惨状，最后落脚到友人欧阳修也不得不亲自带领家仆排水、甚至准备逃难的细节，以士大夫阶层都无法幸免的处境，侧面烘托出水灾的酷烈。全诗语言质朴沉挚，完全摒弃了浮华的辞藻，字里行间满溢着对民生疾苦的深切悲悯，充分体现了宋初诗文革新运动中创作要写实、要关切现实的核心主张。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），当时汴京地区连月暴雨不止，水患肆虐，城内积水深达数尺，大量民居被冲毁，百姓流离失所，是北宋中期罕见的一次特大洪涝灾害。

时任翰林学士的欧阳修（字永叔，即诗题中的“永叔内翰”）与梅尧臣是多年至交，二人同朝为官，都亲身经历了这场水灾。梅尧臣在灾情最严重的时刻写下这首纪实长诗寄给欧阳修，既记录了当时的灾情实况，也抒发了二人共通的忧民情怀。