钱君倚学士日本刀

这柄产自日本的大刀色泽青亮莹润，鱼皮包裹刀柄，刀身纹点如散落星沙。
它被东胡之地的人佩在腰间渡过茫茫沧海，随商船抵达越地，停泊在港湾水畔。
商人带着珠宝入市，所携明珠亮如月光，解下丝绦换酒，盛在琉璃瓶中。
酒肆之人看重货品却不识这稀世珍宝，主人花满串铜钱才将这宝刀觅得。
时任会稽官吏的钱君倚新近得名得到此刀，拿到手后把玩品鉴只恨相见太晚。
他返回京城馆阁之后将宝刀展示给同游友人，刀身的寒光仿佛曾直射过扶桑仙岛。
烛火映照下满座观刀，邪祟都纷纷遁走，如今却难再有吕虔赠刀给王祥那样的佳话。
古时候文事兴盛也必定要做好武备，如今那些只穿宽袍的文弱之人实在不值一提。
上古的干将太阿名剑世间早已难寻，我们一同擦拭观赏这柄宝刀，切莫心生怅惘。

• 青荧形容金属器物青亮莹润的光泽。
• 鱼皮帖欛古代刀饰工艺，用耐磨的鲨鱼皮包裹刀柄，帖通“贴”，欛通“把”，即刀柄。
• 湾汀水边平地与河湾，这里指海商停泊船只的港湾。
• 天禄原指汉代宫廷藏书的天禄阁，这里代指宋代的馆阁职位，代指钱君倚在京城的官署居所。
• 扶桑岛古代传说中东海外的仙岛，后世常用来代指日本。
• 吕虔不见王祥老出自《世说新语》典故：三国曹魏的吕虔有一柄佩刀，相者称只有位列三公的人才配佩戴，吕虔便将刀赠予王祥，后来王祥果然官至三公。此处反用典故，感叹当世难遇赏识贤才的人，也难有配得上宝刀的栋梁之才。
• 干将太阿春秋时期铸剑大师干将、欧冶子所铸造的上古名剑，是中国古代顶级神兵的代称。

这首诗是宋代咏物诗中书写域外奇珍的代表性作品，叙事层次极为清晰，开篇先细致描摹日本刀的外观质感，再顺着宝刀渡海来华的路径追溯它的流转经历，画面感极强，将宋代海上贸易的鲜活图景铺展在读者面前。

诗作没有局限于单纯描摹器物外形，而是自然接入中国传统的宝刀典故，将一柄异域传入的兵器和本土尚武文化、人才赏识的传统结合起来，末尾落脚到“古者文事必武备”的核心观点，暗含对北宋中期重文轻武、军备废弛现状的隐忧，跳出了普通咏物诗的格局，立意十分深远。

全诗风格刚健质朴，完全符合梅尧臣一贯的现实主义创作特色，没有堆砌华丽的辞藻，却将宝刀的珍稀质感、诗人的深沉感慨尽数托出，是北宋时期中外文化交流在文学领域留下的珍贵佐证。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐年间，当时梅尧臣在汴京担任国子监直讲一职，友人钱公辅（字君倚）刚刚从会稽知州任上返回京城馆阁任职，将自己在江南所得的一柄日本宝刀拿出向同僚友人展示，梅尧臣便写下这首咏物诗作。

北宋中期中日海上贸易往来十分繁盛，日本刀作为域外传入的珍稀兵器，以其精良的锻造工艺广受宋代文人与收藏家的珍视，是当时中外文化交流的典型符号。