雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公

石鼓作于周宣王之时，宣王发愤搜猎于岐阳。
我车我马攻治精良，射夫齐集、弓矢开张。
舫舟又捕鱄鱮鲂，用什么贯串，以柳杨枝条。
从官执笔写成文章，刻在鼓腰、镌刻完美。
历经秦汉魏晋而下到唐，无人着意来观其形貌。
村童游戏而坐，老死丧亡，世复一世如鸟飞翔。
唯闻元和年间韩侍郎，才得到纸本、
歌咏且详说。想以毡包裹归上庠，
大官昏聩不肯运送。传到本朝一鼓已亡，
九鼓缺剥、文字失行。近人偶见安置在碓床，
亡鼓被做成臼、挖空中央。心喜遗篆犹在旁，
以臼易臼庸何伤。以石补空恐舂梁，
神物会合居一方。雷氏有子胡而长，
日模月仿、志在暮强。聚全辨舛经星霜，
四百余字如飞凤皇。书成大轴绿锦装，
偏斜曲直筋骨藏。携之见我趋跄有礼，
我无别识心彷徨。虽与乃父非故乡，
少与乃父同杯觞。老向太学鬓已苍，
乐子好古亲缣箱。谁能千载师史仓，
勤此冷淡何肝肠。而今祭酒裨圣皇，
五经新石立两廊。我欲效韩非痴狂，
载致出关无所障。至宝宜列孔子堂，
固胜朽版堆屋墙。然须雷生往度量，
登车裹护今相当。诚非急务烦纪纲，
太平得有朝廷光。山水大字辇已尝，
于此岂不同粃糠。海隅异兽乘舟航，
连日道路费刍粮。又与兹器殊柔刚，
感慨作诗聊激昂。愿因谏疏投皂囊，
夜观奎壁正吐芒。天有河鼓亦焜煌，持比负鼎干成汤。

• 石鼓文先秦时期的刻石文字，因刻在十面鼓形的花岗岩上得名，是中国现存最早的石刻文字，内容多为狩猎纪功的诗句。
• 岐阳岐山之南，在今陕西宝鸡一带，相传是周王室狩猎的行营所在地。
• 元和韩侍郎指唐代文学家韩愈，他在元和年间任刑部侍郎，曾作《石鼓歌》极力推崇石鼓文的价值。
• 上庠上古对国立最高学府的称呼，这里指宋代的国子监太学。
• 祭酒古代国子监的最高行政长官，相当于后世的国立大学校长。
• 皂囊黑色的丝制封袋，古代大臣进呈机密奏疏时，会把文书装在皂囊里，以示郑重。

这首长诗以石鼓文的流传脉络为核心线索，从周宣王刻石的源头讲起，历数千年间石鼓被遗弃、遭损毁的坎坷经历，叙事层次清晰，细节生动可感。诗人没有堆砌冷僻的金石考据术语，而是用平易的语言把石鼓从神物沦为村童坐具、舂米石臼的遭遇写得令人唏嘘，字里行间满是对古物遭际的怜惜。

全诗最有价值的地方，是突破了普通咏物诗的抒情格局，把个人好古的志趣和国家文治建设的诉求结合起来。诗人尖锐地讽刺了当时朝廷不惜耗费巨资搜罗奇珍异兽，却对价值连城的上古文物视而不见的荒唐现状，大声疾呼将石鼓移入太学，和五经石经并列，让上古文明的印记成为教化世人的珍贵教材。整首诗笔力雄健，情绪激昂，是宋代咏石鼓诗中最具现实关怀的代表作，也直接推动了后来北宋朝廷正式把石鼓安置在太学的文化工程。

这首诗作于北宋嘉祐年间，当时梅尧臣在汴京担任国子监直讲，与国子监官员吴充（即诗中的祭酒吴公）交游密切。

唐代韩愈作《石鼓歌》之后，石鼓文的价值逐渐被世人重视，但五代战乱后十面石鼓遗失一面，剩余九面也残损严重。雷逸老父子耗费多年心力，摹补出完整的石鼓文本，将摹本赠送给梅尧臣，梅尧臣便写下这首长诗，呈给时任国子监祭酒的吴充，呼吁朝廷重视这批上古文物，将其妥善安置在太学之中。