和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵 三月九日迎驾

前殿朝会仪式结束后百官陆续返回，后宫层层叠叠的宫门尽数敞开。
清道的鸣梢声已经从金色阶前传出，天子的玉辇正被众人簇拥着迎面而来。
没人过问像东方朔那样的狂士是否温饱，谁又知晓像扬雄那样持戟侍从的文士才名。
众位官员都翘首盼望得到天子恩宠，我位卑名微不在其列，只有怀着苦吟的诗思，获准在宫禁之外陪奉这场盛事。

• 百辟指诸侯或朝中的各级官员。
• 鸣梢也作鸣鞭，古代帝王出行时，侍卫用鞭杖抽地发出声响，警示路人避让清道的仪式动作。
• 黄屋古代帝王车驾上用黄缯做的车盖，后用来代指天子的车驾。
• 玉辇天子所乘的车驾，以玉为饰，是帝王出行的专属乘具。
• 偷桃方朔指汉代名士东方朔，传说他曾偷取西王母的仙桃，以狂放不羁、才思敏捷著称。
• 载戟子云指汉代文学家扬雄，字子云，曾担任宫廷执戟侍从，以辞赋才名闻世。

这首诗属于典型的馆阁纪行唱和作品，前两联铺陈迎驾的盛大场面，对仗工整，叙事层次井然，从百官退朝写到圣驾临宫，节奏舒缓雍容，完全符合北宋中期馆阁诗追求的典重平和的审美特质。

颈联连用两个汉代侍从文人的典故，以东方朔、扬雄自比，暗合朝中馆阁文士的身份，用典自然贴切，没有堆砌辞藻的生硬感，巧妙点出了宫廷文人待诏侍从的日常处境。

尾联收束到自身处境，自叙位卑名微，不在近臣之列，只能在宫墙之外以苦吟诗人的身份陪奉盛事，既有谦辞的意味，也暗含着梅尧臣一贯平淡内敛的仕宦感慨，跳出了普通应制诗一味颂圣的俗套。

这首诗作于北宋嘉祐年间，当时梅尧臣在京担任国子监直讲等职，友人范镇（字景仁）、王畴（字景彝）在殿中观瞻迎驾仪式后，创作了三十八首殿中杂题唱和诗，梅尧臣依原韵逐首酬和，本篇是其中专写三月九日圣驾回宫场景的作品。

仁宗朝北宋朝堂文风醇厚，馆阁文人多有同题唱和的雅集传统，这组诗便是当时馆阁文士交游往来、纪实咏怀的重要文字见证。