和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵 石咏

君王偏爱形貌奇丑的怪石，石头上的千百个孔洞全都彼此贯通。
它的形状怪异到这般地步，就算是女娲补天的材料又能有什么实际功用？
别说什么它坚重不可转移，不然它又怎么会来到皇宫之中？
它哪里比得上殿堂的柱础，能够光洁莹润地承受打磨雕琢？

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的常见方式，要求和作的作品完全依照原作的韵脚次序来创作。
• 补天源自中国古代神话中女娲炼五色石补天的典故，此处用来代指石头具备经世济用的实际才能。
• 匪言匪通“非”，意思是并非说。
• 柱础古代传统建筑中支撑木柱的石墩，垫在柱子下方，起到承重、防潮的实际作用。
• 磨砻磨砺、打磨雕琢的意思，“砻”本指用来打磨器物的磨石。

这首咏物诗完全跳出了普通咏石诗描摹形态、赞美观赏性的俗套，以议论入诗，处处翻出新意，是梅尧臣“平淡古硬”诗风的典型体现。

诗人先点出君王所爱的怪石“百孔相通”的奇丑形态，随即以反问质疑它连补天的实用价值都没有，凭什么能得到君王的青睐进入深宫，暗讽当时朝堂上那些没有实际才干、只靠怪异行径博取名声的投机之徒。

最后两句以实用的柱础作对比，点明怪石不愿承受打磨、不肯做世俗认可的实用器物的特质，实则是借石自喻，抒发自己不肯迎合权贵、不愿被世俗规则雕琢驱使的清高品格，寄意深远，余味悠长。

这首诗作于北宋嘉祐年间，当时梅尧臣在汴京担任国子监直讲等职，与同朝为官的范镇（字景仁）、王畴（字景彝）交游密切。

范镇、王畴二人曾以殿中各类器物、景观为题，创作了三十八首杂题组诗，梅尧臣依原诗的韵脚次序依次和作，这组咏物诗多借日常事物抒发对人事的思考，《石咏》便是其中专咏殿中观赏奇石的作品。