和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵·赐烛

黄昏入夜之时天子将御烛赐予臣下，月中嫦娥掩住月华亲手裁剪桂枝相伴烛辉。
衡量文辞的高下优劣只凭精妙的美文，人人都尽心为公绝不依附朋党偏离正道。
追求安定祛除弊害就像登临清净仙府上池，烛光照彻万物容不下半分一毫的偏私。
对人才的品评一旦定论便绝难更改，烛火的光芒亮过白昼正可助你秉公行事。
周宣王徒然留下《庭燎》求贤的美谈，魏明帝尚且亲自彻照披览宫中文卷。
我大宋朝尊崇贤士的美名万古流传，搜罗天下贤才哪怕是身处草野的寒士。
谁又能不竭尽自己的全部心力，用不着宴饮虚耗让腿上生出多余的肥肉。
很快就能见到贤才如云如龙奔腾奋进，燃尽这御烛定要把所有才士都搜罗无遗。
收卷剩余烛火时喜气蒸腾如同炊饭，连素来多知的蜜蜂都自愧不如徒有虚名。

• 次韵古人和诗的一种方式，要求所和之诗的用韵、韵脚次序都与原作完全相同。
• 妍辞华美的文辞，这里泛指优秀的诗文作品。
• 附离也作附丽，这里指依附朋党、偏离公义。
• 上池传说中的仙池，即上池之水，此处代指清净无垢的仙境。
• 品藻品评、鉴定人物的等级高下。
• 庭燎诗指《诗经·小雅·庭燎》，相传是歌咏周宣王勤于政事、夜间求贤的诗篇。
• 蒿藜两种野生杂草，代指草野民间，这里指身处贫寒乡野的贤才。
• 骙骙出自《诗经》，形容马匹奔腾强壮的样子，这里比喻贤才奋进的姿态。

这首诗以“赐烛”为核心意象，全程紧扣烛火光明无私的特性，将咏物、颂世、言志三者完美融合，是宋诗“以意胜”的典型作品。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，先后援引嫦娥裁桂、周宣王庭燎求贤、魏帝披览文卷等多个典故，层层递进烘托出北宋朝廷重士政策远超前代的特点。诗人没有停留在对御烛物象的描摹上，而是借烛的“照耀不容毫发私”的特质，寄寓了自己对公正选才、野无遗贤的理想政治的向往，情感真挚厚重。

全诗语言质朴刚健，节奏明快，完全符合梅尧臣诗歌“平淡而山高水深”的艺术风格，也从侧面反映了北宋中期崇文厚士的时代氛围。

这首诗作于北宋嘉祐年间，是梅尧臣与友人范镇（字景仁）、王畴（字景彝）的唱和作品。当时仁宗朝廷锐意改革科举选士制度，广开言路、拔擢贤才，宫中常会在深夜赐烛给参与校试、品评文士的朝臣，以示对人才的重视。

梅尧臣当时在朝中担任馆阁校勘等职，亲身参与了相关的文事活动，有感于当朝重士的风气，便依二人所作同题诗的原韵，写下了这首咏物兼言志的和诗。