次韵景彝祀高禖书事

听闻高禖郊祭的祥瑞喜气四处升腾，上古商族曾在乙卯之日受天命分封奠基。
今日钟鼓齐鸣奏着登歌举行祭祀，何时才能降下熊罴入腹的吉梦诞下储祥。
清扫过积雪的郊野庐舍寒风凛凛，登上祭坛的公卿身着礼服佩玉锵锵作响。
从宫门分得祭肉我并没有其他所得，不似旁人在凤池旁矜夸炫耀恩宠荣光。

• 次韵古代诗词和作的一种方式，要求所用韵字的先后顺序完全和原作保持一致，也叫步韵。
• 景彝北宋文人刘敞的字，刘敞为庆历年间进士，官至集贤殿学士，熟知朝廷各类典章制度。
• 高禖古代传说中主管生育的神明，皇家祭祀高禖的核心目的是祈求国家子嗣绵延。
• 登歌古代祭祀典礼中升堂演奏的雅乐，由乐工登堂歌唱，配合钟鼓伴奏，是国家级祭祀的标准配置。
• 熊罴作梦出自《诗经·小雅·斯干》，古人认为梦到熊罴是生下男孩的吉兆，这里代指祈求诞下皇嗣。
• 赐胙天子祭祀之后将祭肉赏赐给参与典礼的臣属，是古代君主对臣下的一种特殊恩宠仪式。
• 凤沼即凤凰池，古代代指中书省等中央机要官署，是皇帝近臣供职的地方。

这首诗是典型的北宋中期馆阁文人纪事唱和作品，全诗紧扣祀高禖的主题展开，几乎句句贴合典礼的规制与寓意，没有多余的闲笔。

首联运用商族始祖契因简狄祈高禖而生、后受封于商的典故，溯源高禖祭祀的悠久历史，点出祭祀活动的神圣性，用典精准贴合主题。颔联直接点出时人祭祀的核心诉求，对皇嗣诞生的期盼完全贴合当时的朝堂语境，没有丝毫空泛应酬的痕迹。颈联以“风凛凛”的郊野环境和“佩锵锵”的典礼细节对举，视听结合，将祭祀典礼的庄严肃穆氛围烘托得淋漓尽致。尾联收束到自身身份，以自谦的口吻避开了对恩宠的刻意逢迎，符合梅尧臣诗歌平淡醇雅的一贯风格，也让整首和诗没有沦为纯粹的谀颂应酬之作。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐年间，当时仁宗在位已久却迟迟没有确立皇嗣，皇家因此将高禖祭祀作为国家重典隆重举行，以求上天降福赐予子嗣。

“景彝”是北宋学者刘敞的字，刘敞当时参与了高禖祭祀典礼后写下纪事诗，梅尧臣依原作的韵脚创作了这首次韵和诗，记录祭祀的场景与当时朝臣对皇嗣的普遍期盼。