晋祠鱼池

女郎祠旁的一方清池，澄澈莹润依偎在山脚之下。
游鱼在明镜似的水波里往来穿梭，素来仗着有神明护持便无所畏惧。
成群嬉戏全然不怕游人，仿佛拥有着不受拘束的天然乐趣。
守祠的人向来怜爱它们，投下食物任由鱼儿争相跳跃抢食。
旁人都疑心有神明庇佑这些鱼，就算是嘴馋的人也不敢伸手捕捞。
偏偏通达事理的人公然把鱼捞走，做成鱼羹鱼脍下了锅宰杀烹煮。
就算是神明有心护持庇佑，也终究难敌暗中发生的恶意侵害。
哪里比得上辅佐君主的贤臣，所奉行的治世之道本来就宏大广博。
让天下日渐达到唐尧虞舜的治世境界，礼乐教化遍行天下润泽万物。
把这种仁心推广到微小的生灵身上，就连鱼鳖也能安然顺性生长。

• 女郎祠即晋祠圣母殿，宋代时民间称供奉晋水圣母的殿宇为女郎祠。
• 游鳞代指池中游动的鱼。
• 明鉴明亮的镜子，此处形容池水澄澈如镜。
• 纵嚵就算是嘴馋贪食的人。嚵，本指口舌生津想吃东西。
• 烹斫宰杀烹煮。斫，用刀切割。
• 唐虞唐尧和虞舜，上古传说中的两位贤明君主，代指太平治世。
• 声教礼乐教化。
• 咸若语出《尚书》，指万物都顺性安然生长。

这是一首典型的政治家咏物言志诗，完全跳出了普通咏鱼诗描摹物态的窠臼，以小见大，从一方鱼池的小小景象推及天下治道的宏大命题。

诗歌前半段铺陈池中鱼的自在情态，先写众人以为有神明护持的错觉，再笔锋一转写鱼终究难逃被人捕捞烹食的命运，顺势引出议论：神明的庇佑是虚妄不可靠的，只有贤相推行仁政，辅佐君主达成尧舜之治，让教化遍及天下，才能从根本上让所有生灵都获得安稳的生存空间。

全诗语言质朴厚重，逻辑层层递进，完全是北宋士大夫“以天下为己任”精神的文学投射，没有丝毫纤巧的写景卖弄，字里行间都透出作者作为一代名相的宏大胸襟与仁政理想。

这首诗作于宋仁宗庆历年间，当时韩琦出任河东路并州知州，赴任途中游览晋祠，见到祠中古鱼池中游鱼的情态，触景生情写下这首咏怀诗。

晋祠位于山西太原西南，是纪念西周晋国始祖唐叔虞的千年古祠，女郎祠即晋祠内供奉圣母的殿宇，鱼池是晋祠自古留存的知名景观。韩琦作为北宋名相，向来以天下苍生为己任，游览古迹时即景生发议论，寄托了自己的政治理想。