昼锦堂

古人谈及富贵，最看重的是荣归故乡本籍。
就像身着锦绣华服出游，在白日之下自然光彩照人。
如果换成黑夜行路，衣装再华丽又有谁能看见。
这类事迹屡屡记载在典籍之中，如今还流传在民间俗谚里。
有的人回乡身佩太守印绶，有的人出行手持使者符节。
昔日砍柴的歌者忘掉过去的穷困，曾在酒肆涤器的人遮掩从前的卑贱。
他们所求不过是快意恩仇，凭自己的喜好肆意骄纵。
这类人的志向仅仅停留在这一层面，士人实在不值得羡慕。
如今我回到故乡相州，本意完全不在夸耀显耀。
我身染疾病且掂量自身能力，唯恐不能胜任一方军政重任。
于是向朝廷上表交还符节，请求暂任乡州知州方便养病。
天子应允了我的请求，让我树立旌旗坐镇乡州。
路上的行人没有非议，赞叹之声遍布城郊乡野。
患病的身躯得以获得少许休养，祖先的坟茔也得以修缮完备。
逢年过节慰问乡中父老，伏腊祭祀时虔诚供奉亲族先祖。
这样的恩荣无人可比，我却为自己独占这份恩宠感到惭愧。
公务之余新建这座堂宇，哪里是为了举办宴饮享乐。
也不是为了张扬虚名，轻薄地向官宦同僚夸耀。
朝廷准许我在厚禄之下安闲休养，我却时常心怀戒惧惴惴不安。
希望日后看到堂上的题榜，就能时刻感念报答君主的眷顾。
你要报答君恩该做什么，践行正道坚定不移永不懈怠。
秉持忠义树立崇高节操，心不是石头哪能随意转移。
就算面前有烹人的鼎镬，也甘愿一死誓言绝不改变。
我的赤诚之心难以尽数言说，对着笔砚不禁感动落泪。

• 本郡县自己的祖籍故乡所在的州县。
• 光绚光彩绚烂。
• 方册古代典籍史册。
• 纡太守章身佩太守的官印，指担任地方长官。
• 矜衒夸耀显耀。
• 金节朝廷授予军政长官的铜制符节，是权力的象征。
• 建纛树立军中大旗，指坐镇一方。
• 郊甸城郊之外的乡野区域。
• 先陇祖先的坟茔。
• 伏腊古代夏季伏日、冬季腊日的两大祭祀节日。
• 绅弁指代各级官员士绅。
• 鼎镬古代酷刑所用的大锅，这里代指极刑。

这首诗最突出的特色是反用典故，跳出了千年来“衣锦昼行”的世俗叙事框架，没有把荣归故乡当作人生的终极荣耀，反而对世俗士人得志之后快意恩仇、骄矜自夸的行为表达了明确的不屑。

全诗语言质朴厚重，全无雕饰，完全是一代名臣的本心袒露。前八句先铺陈世人对富贵还乡的普遍认知，随后笔锋一转明确表明自己的志趣不在炫耀，后半部分层层推进，最终落到忠义大节、死志不移的人生信念之上，境界远超一般述怀诗作。

作为昼锦堂的题壁诗作，这首诗也为后世留下了北宋士大夫“先公后私、忠君报国”的典型精神样本，后来欧阳修所作的《昼锦堂记》，正是完全呼应这首诗的立意，才成为千古传诵的散文名篇。

这首诗作于北宋仁宗至和二年（公元1055年），时年四十八岁的韩琦以武康军节度使身份出守相州，也就是他的故乡。

相州是战国名将苏秦“衣锦昼行”典故的发生地，此前韩琦历任要职，曾与范仲淹共同主持庆历新政，是朝野公认的社稷重臣。他回到故乡之后修建昼锦堂，一反世俗“衣锦还乡、夸耀乡邻”的传统立意，特意创作这首诗明志，表明自己绝非为了炫示富贵，而是时刻以忠君报国为念。