答陈舜俞推官惠诗求全瓦古砚

曹魏邺都宫殿的残瓦深埋在荒草之中，取出后制成砚台质地坚实品相极佳。
几百年来搜寻这类古砚的人多如麻，到了今天自然更是难以寻觅搜罗。
我们当地的工匠世代传承这门技艺，从幼年到老年都能辨识珍奇的材料。
顺着材料的特质制成器物绝不浪费，大的可以做梁栋细的能做屋檐的椽子。
一定要形制完整的才算珍贵，这和去茫茫大海里寻找三座仙岛一样困难。
楚人卞和的和氏璧尚且有瑕疵，夏代王后的传世玉璜哪里会没有缺损的痕迹。
更何况这种古砚出自旧时的陶瓦，千百年间被农耕、挖掘反复翻动搅扰。
我如今收藏的这方也并非绝对完整，我珍藏它就像把美玉用华丽丝帛包裹起来。
你寄来的诗苦苦要求完整的古砚没能如愿，我要是把它赠给你只怕要笑倒在地。
你难道没见过一尺二寸的镇圭和四寸的瑁玉，大小形制不同却都是君王的传世宝物。

• 邺宫指三国时期曹魏在邺城修建的宫殿，遗址在今河南安阳一带。
• 棼橑古代指房屋屋檐下的椽子，这里代指细小的建筑构件。
• 三岛古代传说中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，常人极难抵达。
• 夏后之璜传说中夏代流传下来的半壁形美玉，是上古传世珍宝。
• 斸挖掘、刨土的意思，指农耕时用农具翻地的动作。
• 咍绝倒形容笑得东倒西歪，这里是自嘲的戏谑说法。
• 镇圭古代帝王所持的礼器，长一尺二寸，是身份权力的象征。

这首诗是典型的宋人以文为诗、咏物言理的代表作品，通篇围绕邺瓦古砚展开叙事，却不局限于器物本身，层层递进引申出朴素的处世哲思。

全诗文风厚重沉稳，完全契合韩琦作为一代重臣的气度，没有堆砌华丽辞藻，从邺瓦的来历、数百年间世人搜求古砚的盛况，再到工匠取材的逻辑，接连用和氏璧、夏后璜的经典典故，点出世间本无绝对完美之物的核心观点，最后以不同规格的玉圭都是宝物作结，暗含待人处世不必求全责备的人生智慧，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是北宋名相韩琦晚年任职相州（今河南安阳）时的作品，相州正是曹魏邺都的旧址，当地常有曹魏宫殿的残瓦出土，匠人将其打磨成砚，质地坚密发墨极佳，在北宋文人群体中是广受追捧的文玩珍品。

当时担任推官的文人陈舜俞与韩琦交游，收到韩琦所赠的邺瓦砚后，寄诗向韩琦索要形制完全完整的全瓦古砚，韩琦便作这首诗回复友人，说明古物难求绝对完整的道理。