蒙恩加职寄余杭希文资政

凡庸的燕石怎能与楚地和氏璧这样的稀世珍宝同列，我多次蒙受君主嘉奖，一同领受朝廷的诏诰恩旨。
老聃所倡导的大道博大精深，当世有谁能真正传承其要义，千年来曲解道家本义的韩非实在是背离道统的罪人。

• 燕石传说中燕地出产的一种外形似玉的普通石头，常用来比喻凡庸的材质，此处是作者自谦。
• 楚璧即和氏璧，春秋时楚地发现的稀世宝玉，此处代指才德出众的贤臣。
• 六膺六次蒙受、承受。膺意为接受、承当。
• 言纶指皇帝的诏书、恩旨，出自《礼记》“王言如丝，其出如纶”，形容帝王诏令影响深远。
• 老聃即老子，春秋时期道家学派创始人。

这是一首典型的北宋士大夫酬赠言志之作，前两句连用典故自谦，既表达了对君主恩宠的感念，也暗喻自己与范仲淹同道相契，同为被朝廷倚重的贤臣。

后两句陡然转入学理思辨，借评点道家与法家的传承关系，暗讽当时朝堂之上不少人假借先贤名义曲解新政理念、谋取私利的行径，语带锋芒却含蓄温厚，完全符合北宋名臣的诗文风格，没有剑拔弩张的戾气，却自有刚正的风骨藏于字里行间。

这首诗作于北宋庆历年间，是韩琦收到朝廷加职的诏命后，寄给时任余杭知州、资政殿学士范仲淹（字希文）的酬赠之作。

当时庆历新政推行未久，韩琦与范仲淹同为新政核心人物，二人同受朝廷恩命加官，韩琦在诗中自谦才不配位，同时也借咏史抒发了对当世学术与治道的思考。