释奠庙中作

按照传统的固定仪轨举行释奠祭典，斋戒心怀诚敬做到洁净肃穆。
普天下都在同一天祭祀先圣，可孔子的圣贤大道又有几人真正传承？
当年孔子在困厄中推行的教化，被后世尊崇为万代圣贤的至高准则。
倘若蒙昧的世人能够彻底醒悟，便会时时刻刻对圣道谨记不忘。

• 释奠古代在学校祭祀先圣先师（此处特指孔子）的官方典礼，属于古代五礼中的吉礼范畴。
• 彝礼恒久不变的常规礼仪，彝的本义为常、常规。
• 吉蠲指祭祀前斋戒沐浴，做到身心洁净、心意诚敬。
• 穷厄困厄窘迫，此处指孔子周游列国时屡遭危难、大道不行的处境。
• 寤通“悟”，指觉醒、醒悟。
• 拳拳形容心意诚恳笃实，时刻谨记不敢忘怀的状态。

全诗开篇从祭祀现场落笔，首联铺陈典礼的庄重肃穆，严守古礼、心怀虔敬，直接奠定了整首诗端严沉挚的基调。

颔联跳出祭祀的形式本身，发出极具深度的叩问：举国上下都在同日举行祭孔仪式，真正能领会儒家圣道内核、将其付诸实践的人却少之又少，暗含了对当时部分浮于表面的形式化祭孔行为的反思。

颈联回溯孔子的生平遭际，点明孔子的教化虽在当世未得大行，却跨越时空成为万代尊崇的精神准则，凸显出儒道超越世俗境遇的永恒价值。尾联收束到自身的期许，希望世人都能从蒙昧状态中觉醒，始终笃行圣道，尽显北宋名臣醇儒的胸襟与精神追求。

这首诗收录于韩琦的《安阳集》，是他参与孔庙释奠典礼时所作。释奠是自周代延续下来的国家级重要祭孔礼制，唐宋时期被进一步规范化，每年固定时日由官方主持祭祀先圣先师。

韩琦作为北宋中期的名臣，一生力倡儒道、推行仁政，在朝主政或出镇地方期间多次主持修缮孔庙、兴办州县学，这首诗正是他在祭祀现场生发的关于儒教传承的思考。