明堂庆成五言二十韵

至高的君主尊奉严父之道，唯有祭祀大典可将先祖配享上天。
此次明堂祭祀完全遵照古制礼法，又在路寝之中再次申明虔诚敬意。
简化礼制删去前代的错讹，新绘的礼制图卷比往昔流传的更加鲜明。
天地乾坤安隆于正统之位，日月星辰运行契合高远的星轨。
祖宗功德不再配享其余从祀，唯独推尊天帝为至高的祭祀对象。
同时尊崇太极神位，一同在总章殿的筵席之上共享祭祀。
时节正值丰收的秋令之后，斋戒精诚在选定的吉时之前。
已然恭迎神驾抵达真馆，又在宗庙中准备好洁净的纯色祭牲。
四处清扫之后连细微的尘土都不见，润泽的恩泽先于祭祀普降人间。
全然是由君主的至诚心意感动神明，最终让整场祭祀没有半点过失。
次日天子的车驾清道返回，夜半时分整座大殿依然肃穆庄严。
一片纯粹的心意通达神明感应，明堂五室开阔深邃结构连绵舒展。
和美之声从金石乐器间流淌而出，馨香之气并非只来自祭祀的礼器。
神明的灵光映照殿内的窗户，神风拂过仪仗中的旌旗缓缓飘动。
斋戒后的酒浆完成三次献祭，神明降下福佑回应祈愿的万年之寿。
朝野的欢声撼动山海，祥瑞的气色将天边云烟都染成异色。
祭祀用过的胙肉平均分给庖厨仆役，天子的恩泽覆盖全国所有疆土。
报晓的星鸡随传敕使者同行，赦书从宫楼下传宣告大赦天下。
教化不必挨家挨户去宣达，百姓自然会追随君主的德行向善。
普天下之人都懂得孝亲之道，这般盛景并非是天地自然的造化之功。

• 明堂古代天子举行朝会、祭祀、庆赏等重大典礼的礼制建筑。
• 路寝古代天子正殿，是天子处理政务和斋戒居住的正室。
• 高躔星辰在天际运行的轨迹。
• 参侑陪同从祀，作为配享的祭祀对象。
• 閟宫古代用来祭祀先祖的宗庙。
• 牷古代祭祀所用的毛色纯一的完整牲畜。
• 肸蠁指祭祀时神明降临、香气弥散的感应状态。
• 蟺蜎形容宫殿建筑回环连绵、深邃舒展的样子。
• 豆笾古代祭祀时用来盛放祭品的两种礼器，竹制为笾，木制为豆。
• 幅员指代整个国家的疆域领土。

这首诗是北宋中期礼制文学的代表性作品，全篇以二十韵的严整五言长律结构，完整记录了明堂大礼从礼制修订、前期斋戒、祭祀全程到礼毕大赦的全部流程，叙事脉络清晰，用词典雅庄重，完全符合台阁重臣的创作身份。

诗作没有刻意堆砌颂圣的空泛辞藻，而是融入了大量可与《宋史·礼志》相互印证的礼制细节，具备极高的史料价值。全诗风格雍容平和，体现了仁宗朝宽和敦实的政治氛围，结尾落点于君主德行教化而非神明造化，也展现出北宋士大夫理性的政治立场与人文精神。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），当时北宋朝廷完成了修订后的明堂大祭典礼，时任宰相的韩琦亲历全程，为记录这场国之大典的规制与盛况创作了这首五言长律。

北宋立国之后明堂礼制久未完备，仁宗朝君臣历时多年考订古籍、修正前代礼制错漏，最终完成了这场合于古礼的祭祀，是北宋中期最重要的国家礼仪事件之一。