寄崔象之国博

得知你辞去了地方县令的官职，回到先祖遗留的旧居，恬然自守不向外炫耀才华。
面对外界种种纷扰妄念你全然不挂于心，连禅定的要义、修心的法门都一并忘却，达到了物我两忘的境界。
满院修长的竹子争相彰显着坚贞的气节，临近台阶的幽兰独自散发着清雅的芳香。
如果说你是厌恶尘俗喧嚣才拄杖闲居，那哪里比得上即刻动身，返回朝堂的行列共襄国事呢。

• 铜章古代县令所用的铜制官印，此处代指县级官职。
• 先庐先祖遗留下来的旧居。
• 葆光出自《庄子·齐物论》，意为潜藏自身光芒、不向外炫耀，此处指恬然自守的处世状态。
• 风幡典故出自《坛经》，二僧论风动还是幡动，六祖慧能谓“非风动，非幡动，仁者心动”，此处代指外界的种种纷扰妄念。
• 脩竹即修长的竹子，“脩”为“修”的异体字。
• 砌台阶。
• 趣驾催促驾车启程，“趣”通“促”。
• 周行原指大道，此处代指朝堂官员的行列，即出仕为官的队伍。

这首诗是典型的宋代文人酬赠佳作，章法严整，情感温厚。首联直接点出友人辞去官职、归隐旧居的行迹，用“葆光”二字精准概括其不逐名利、恬然自守的状态，赞许之意溢于言表。颔联化用禅宗风幡的典故，写友人全然不被外界纷扰牵动心念，连禅定的法门、修心的要义都一并忘却，足见其心境已经达到了物我两忘的极高境界。

颈联转而以居所周边的景物喻人，满院修竹争显高风亮节，阶旁幽兰独自散发芬芳，竹与兰都是传统意象中高洁品格的象征，暗合友人的品性，状物与写人浑然一体，毫无雕琢痕迹。尾联笔锋一转，跳出一般隐逸诗的闲适基调，以劝勉的口吻点出全诗主旨，既符合韩琦作为北宋名臣的济世胸怀，也体现出二人相交至深才会发出的真挚期许，全无客套虚语。

这首诗收录于北宋名相韩琦的《安阳集》，是仁宗时期韩琦写给友人崔象之的酬赠作品。崔象之曾任地方县级官员，辞官解职后回到故乡旧居闲居，日常以禅诵、莳竹养兰为乐，在当时士大夫中颇有清名。

韩琦与崔象之素来交好，深知其才干出众，不愿见他长期隐居荒废济世抱负，因此写下这首诗寄赠，既有对友人隐居清雅志趣的赞许，也暗含劝勉其重返仕途、为国效力的真挚心意。