谢观文赵尚书寄示集注老子

您如今重新阐释《老子》这部五千言的典籍，专守一种准则探求其中核心的要义。
上天之道化育万物而不据为己有，贤士的功业全在传承先贤的大道。
世间尘俗纷扰繁杂我又有什么贪求呢，始终持守谦逊的操守把退让放在最先。
治理国家和修养自身本就不是不同的道理，物我两忘心迹相合自然能够安然自适。

• 五千言即《老子》（《道德经》）的代称，全书总字数约五千字，后世常以该名代指这部道家核心经典。
• 集注老子对《老子》全书的文字、义理汇集各家注释，再进行重新阐发的学术著作。
• 谦柄出自《周易》“谦德之柄”的说法，指谦逊退让是修身处事的核心操守。
• 治身即修养自身品性，道家核心思想认为治国与修身的底层逻辑是完全贯通一致的。

这首诗通篇以老庄核心义理入诗，却毫无魏晋玄言诗的晦涩生硬，完全展现了北宋士大夫儒道融合的典型思想风貌。

全诗从友人寄赠集注《老子》的缘起写起，层层推进，将天道的无为、人事的谦逊、治国与修身的统一融为一体，最后落点到“两无心迹”的安然境界，既赞颂了友人注老的学术贡献，也自然流露出作者本人历经宦海沉浮之后通透平和的精神境界。作为一代名臣的论道之作，全诗语言质朴厚重，义理明晰，毫无空疏之弊，是宋代哲理诗中的上乘作品。

这首诗是北宋名相韩琦的晚年作品，是收到观文殿学士赵概（即题中赵尚书）寄赠的自撰《集注老子》之后所作的酬答诗篇。

韩琦历仕三朝，出将入相，晚年深研儒道典籍，对《老子》的治世与修身思想有极深的体悟，这首诗正是他与同道友人交流老庄义理的见证。