和苏著作麻姑十咏 葛仙坛

当年葛仙翁尚在人世之时，这座仙坛之上曾有怎样的布设？
自从仙翁飘然离去之后，坛边只剩荒草杂乱丛生徒留空寂。
见识浅陋的俗人本来就会对此大加嘲笑，妄谈仙道的人大多根本不明就里。
可叹啊茫茫天地之间，世人都如同困在干涸鱼池里的生灵一般。

• 苏著作指作者的友人，时任著作郎的官员，姓氏生平未留下明确记载。
• 麻姑道教神话中的女仙，传说曾见东海三次变为桑田，麻姑山因她的传说而得名。
• 葛仙坛麻姑山上的古迹，相传为东晋道教理论家葛洪炼丹得道的祭坛。
• 离离草木繁茂杂乱的样子，此处形容荒草肆意生长的荒芜状态。
• 下士见识浅陋、格局狭小的世俗之人，此处反讽沉迷虚妄仙道之说的庸人。
• 嗟嗟叹词，表深沉的感慨与叹息。

这首诗一反多数题咏葛仙坛的作品慕道求仙的俗套，以清醒的理性视角解构了道教遗迹的神圣性，体现出李觏作为北宋前期务实思想家的独特精神气质。

全诗没有堆砌道教相关的冷僻典故，以质朴的口语层层推进：先从仙坛的今昔变迁落笔，点出所谓仙人早已逝去，只剩荒草空绕祭坛的荒凉现实，随后笔锋一转直指世俗的愚昧，最后以“枯鱼池”的精妙比喻收束，将世人沉迷虚妄、无视现实生存困境的状态点透，言近旨远，极具批判力量。

这首诗是北宋中期诗人李觏的咏史组诗作品，属于《和苏著作麻姑十咏》中的篇目，是诗人应和友人苏著作（时任著作郎官职，生平待考）游麻姑山所作的十首咏景诗而创作的和诗。

麻姑山位于今江西抚州南城县，是道教传说中麻姑仙女得道之处，葛仙坛相传为东晋道士葛洪炼丹飞升的遗迹，历来多有文人题咏。李觏秉持务实的经世致用思想，素来反对虚妄的神仙之说，借游览古迹的机会写下这首诗，抒发对世俗沉迷无稽传说、不识现实忧患的感慨。