和育王十二题 佛迹峯

佛的脚印徒然留存在这里，佛的本心却根本没有固定的处所。
如果只循着遗留的形迹去求道，就好像邯郸学步一般本末倒置。

• 佛迹指传说中佛陀留下的脚印形迹。
• 兹指示代词，此处、这里。
• 无处所没有固定的所在，此处指佛的精神本体不局限于某一处具体形迹。
• 邯郸步即邯郸学步，出自《庄子·秋水》，指燕国寿陵少年到赵国邯郸学习当地人走路，非但没学会，还忘了自己原本的走路方式，最后爬着回去，比喻执着模仿外在形迹，反而丢失了自身本真。

这首诗是典型的宋代理趣诗，一反普通题咏佛迹的诗作常有的崇佛态度，以清醒的思辨力破除外在形迹的执着。

开篇两句直接点明核心观点：佛陀的形迹不过是遗留的空壳，真正的精神内核从来不会被固定在某一处具体的地方，直接消解了世人对佛迹这一具体古迹的神圣化想象。后两句援引邯郸学步的典故，点出执着于外在形迹求道求佛的荒谬性，讽刺了当时很多人只知膜拜佛教表面仪式、不探求内在本心的风气，体现出李觏作为儒家学者的理性批判精神，全诗短小精悍，说理通透，毫无腐儒之气。

这首诗是北宋中期著名学者李觏的作品，属于《和育王十二题》组诗中的一篇。

育王即位于今浙江宁波的阿育王山，山中有阿育王寺，相传供奉有释迦牟尼佛的真身舍利，佛迹峰是阿育王山的知名古迹，传说峰顶留有佛陀行迹，历代多有文人题咏，李觏此诗便是追和前人题咏古迹的诗作。