和育王十二题 七佛石

天地间的万物虽然形态分散各有差异，哪一样不是大道本体的外化显现。
何必一定要在高峻耸立的岩石之上，才去惊觉佛陀金色法身的神圣存在。

• 散殊指事物形态分散、各不相同。
• 道之体这里既涵摄儒家所倡的天地大道本体，也融合了佛家所说的真如本性的内涵。
• 岩岩形容岩石高峻耸立的样子。
• 金色臂代指佛陀的法身，佛经记载佛身有紫磨金色的殊胜相貌，故以金色臂代指佛的圣体。

这首诗以义理思辨见长，完全跳出了普通咏古迹诗描摹形貌、堆砌典故的俗套，开篇就站在本体论的高度立论。

诗人指出大道遍在世间万事万物之中，不必执着于特定的形迹去寻觅圣道，体现出宋代士大夫理性审视宗教信仰的思想特征，短短二十字却意蕴通透，充满了不滞于物的思辨光彩。

这首诗是北宋学者李觏所作的《和育王十二题》组诗中的第七首，组诗所咏的是浙东明州（今浙江宁波）阿育王寺周边的十二处名胜古迹，七佛石是其中相传留存有七佛圣迹的奇石景观。

北宋中期儒释道三教思想深度交融，李觏虽以儒家道统继承者自居，却对佛理有独到的思辨体悟，这首诗便是他借咏佛教古迹阐发自身哲学思考的作品。