甘露亭诗

天地如父母，对世间万物没有不慈爱的，孕育了亿兆生灵直到他们长成。
但总有顾及不到的角落，灾荒之时甚至有孩童不幸夭折。
建昌军南川上游一向被称为肥沃之地，景祐三年却遭遇了特大荒年。
新田刚长出秧苗，往年的存粮已经耗尽，十户人家有八九户早上生不起火做饭。
连绵的阴雨为何如此不仁，又酿成水灾来加重百姓的苦难。
雨雾像煤烟一样遮天，雨水黑得像墨汁，山洪从山谷中汹涌奔涌而出。
洪水一夜之间就冲打到城墙，仿佛万支弩箭齐发，连城墙上的护皮都被穿透。
城东的沙洲上漂浮着密密麻麻的遇难者遗体，像想逃却被水围住的蚂蚁。
房屋根基被冲得松动，树木从腰际折断，水中的蛟蜃吃人尚且要挑肥壮的。
放眼望去波涛汹涌，前路被千山万水阻断，至亲之间根本无法互相救助。
国子博士刘公是心怀仁德的君子，当时正代理这里的军州长官。
他认为百姓的生死责任在我手中，不能推给天命，立刻调集船只前去救援，没人敢拖延违抗。
赤身露体的孩童、疲惫不堪的妇女，被一艘艘独木船接连不断地载回。
他们身上沾着泥沙冻得发冷，腹中又饥又渴，牙关紧咬说不出话，如同癫狂痴呆一般。
人们或坐或卧挤满了官署的房屋，官府给他们分发酒食和稠粥。
很多顺着水流漂走的人也侥幸活了下来，漂到百里之外没人知晓的地方。
刘公让人出钱寻访他们，问清姓名籍贯，通知他们的亲属前来把人接回家。
司农寺管辖的官仓粮食全部发放出来，不等向朝廷奏报就先行施济百姓。
有余粮的富户被动员起来补给缺粮的灾民，大商人和囤粮大户纷纷响应如同回声相随。
刘公往来巡视日夜不停，天热的时候也不肯躲进华丽的屋檐下休息。
由此全州十万户人家，饥饿消瘦的身体一天天重新长出丰润的皮肉。
活着的人得以互相保全，去世的人得到安葬，上古唐虞时代的仁寿之治重新回到了这片土地。
圣明的君主养育人材，人材养护万民，天地间和气充盈，上下一片祥和。
城西旧宫的古松小径上，某天清晨降下的甘露甜得像糖饴。
千万松针上的露珠凝结不散，古松像玉阶上的仙树一样光彩鲜亮。
当地百姓争相奔走前来观看，手攀松枝口尝甘露，人人都赞叹感慨。
当地一位姓周的读书人，一心向善的品格和道士全然不同。
他想要让刘公的事迹长久传扬，就在甘露降临的地方修筑了一座高耸的亭子。
后来刘公被召回朝廷无法挽留，亭边的松树到如今依然长势茂盛。
我写下这首诗张贴在亭上，日后百姓经过这里望见诗文，就会像当年百姓怀念羊祜一样落泪。

• 角羁代指孩童成年，古人孩童总角，成年后束发戴羁，此处指所有生灵顺利长成。
• 景祐丙子即北宋仁宗景祐三年，公元1036年。
• 刳木将树干中间挖空制成的独木舟，此处指简易救生船。
• 饘糜稠粥，古代赈灾时常用的救济食物。
• 华榱雕画华丽的房椽，代指豪华的官署建筑。
• 唐虞上古的唐尧、虞舜时代，古人认为是仁政普及的太平治世。
• 羊碑即堕泪碑，西晋羊祜镇守襄阳有仁政，百姓怀念他，见其碑便落泪，后世用来纪念有恩德的地方官。

这首长诗完全突破了北宋前期咏物诗堆砌辞藻的弊病，以纪实的笔法完整记录了一次古代水灾的全貌和地方官赈灾的全过程，堪称北宋现实主义诗作的典范。

全诗结构清晰可分三层：前十句极写洪灾的酷烈惨状，用词雄奇极具冲击力，“呕山泄谷”“蛟蜃择肥”等描写将天灾的无情刻画得入木三分；中间二十句浓墨重彩铺陈刘公赈灾的各项举措，没有一句空泛的赞美，全靠实打实的救灾细节凸显出一位以民命为己任的仁吏形象，完全契合李觏本人“民为邦本”的儒学思想；最后十句转写甘露祥瑞与建亭的缘起，将人事的善政和上天的感应结合，落点在纪念贤德、教化世俗的创作目的上。

整首诗语言质朴厚重，叙事条理分明，不仅有极高的文学价值，更是研究北宋中期地方灾荒救济制度不可多得的第一手史料。

这首诗作于北宋仁宗宝元初年，当时李觏正居家在建昌军南城县（今江西南城）讲学，是他中年时期的现实主义代表作品。

诗中记载的景祐丙子年即公元1036年，建昌军爆发了百年不遇的特大洪灾，时任代理军州长官的刘公（刘彝）不顾惯例先开仓放粮，全力赈济灾民，救活了十余万百姓。灾后当地道观旁的古松上降下甘露，百姓视为仁政感召的祥瑞，当地士人周氏便筹资修建甘露亭，李觏受友人嘱托创作此诗，镌刻于亭壁之上纪念此事。