答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序

佛教从西域逐渐传入中原大地，本意是要让世人的精神都得到振奋鼓舞。
如果只专用梵语和胡地文字，愚昧的人虽能跟从，明达之士又能认同谁呢。
佛门的弟子往往多有出众才能，暗中结交当世贤士作为教外助力。
东晋慧远法师从古时候来到庐山，夸耀莲花的高洁邀约同社的道友。
可叹君子生逢乱世动荡的时代，舍弃佛门之外不知道能往何处安身。
近世的一行法师博闻强记，参透天地奥秘推究历法数理。
有的在文坛耕耘撷取芬芳，文辞方面有贯休，书法方面有怀素。
其余各类技艺和短章小诗，流传在人世间多得难以尽数。
贤士豪杰大多都爱惜人才，将他们招引到门下没有半点抵触。
这些僧人才华被看重，佛法也随之尊崇，羽翼丰满根基自然稳固。
我隐居山谷见识不算高远，只看到往来的僧人大多愚钝鲁钝。
坐观如今佛门的才俊之辈日渐稀少，薄绢哪里能抵挡得住强弩的冲击。
去年有信使从鄱阳出发，亲手带着一封书信来到我的居所。
打开信函正是缘概法师的手迹，千字满纸如云烟连绵不绝。
普通人吃饱饭虚度时日，唯独你用心钻研，想要吃透草圣张芝书法的精妙精髓。
当时的名士都赞赏你的才能，纷纷写下长序短章如同锦绣编组。
我不由得想到天下方圆千万里，像法师这样出众的才能又能有几人。
如今以儒学辅助佛学的人日渐增多，又何必顾虑区区一个排佛的韩愈呢。

• 繇通“由”，从、自的意思。
• 中土指中原地区，代指华夏大地。
• 远公指东晋高僧慧远，他在庐山创立白莲社，是净土宗初祖。
• 一行唐代高僧，天文学家，精通历算，主持编制《大衍历》。
• 贯休唐末五代诗僧，善书画，诗作风格奇崛。
• 怀素唐代草书名家，僧人，以狂草闻名，世称“颠张醉素”。
• 龃龉抵触、不合的意思。
• 缁褐僧人的黑衣，代指僧人。
• 憧憧往来不绝的样子。
• 番阳即鄱阳，今江西鄱阳一带。
• 伯英东汉草圣张芝的字，后世常以伯英代指草书的最高典范。

这首诗最突出的价值，是打破了北宋初年儒家士大夫排佛的刻板立场，以极为通达的视野梳理了佛教传入中土之后，历代高僧在文艺、历算等多个领域的杰出贡献，没有陷入非此即彼的门户偏见。

全诗以议论铺陈为主，从慧远庐山结社到一行的历算之学，再到贯休的诗、怀素的草书，脉络清晰层层递进，最后落脚到对缘概法师草书造诣的赞赏，顺势点出“以儒辅释日益多，何恤区区一韩愈”的核心观点，精准反映了北宋中期儒释交融的时代思潮，突破了韩愈道统论的狭隘局限，思想格局极为开阔，是研究北宋中期三教关系的重要文学史料。

这首诗是北宋著名学者李觏的晚年作品，收录于《直讲李先生文集》卷三十五，创作于宋仁宗庆历年间，当时李觏正在江西南城乡居讲学，并未出仕。

李觏素来以醇儒自居，力主排佛卫道，但并未持僵化的门户偏见，收到僧人缘概寄来的草书《千字文》以及一众当世名士为其题写的赠诗序后，他有感于佛门才俊的文艺造诣，便写下这首长诗作为酬答。