谢宋屯田见示永平录海南编

多少身着儒服的读书人只把儒学当作求取功名的捷径，显贵之后谁还肯再认真钻研典籍。
世人中也有不少靠比拼文章辞藻争强斗胜的，却从没见过像您这样学识丰沛、见识超拔的人。
您始终将儒家六经奉为行事的根本准则，最推崇上古夏商周三代的治道作为文化道义的源头。
可叹后世太多人空顶着儒者的虚名，就像用直钩钓鱼一般，到如今哪里能真正求到圣贤的大道呢。

• 屯田即屯田员外郎，宋代的六部下属官职名，这里指代担任该职务的宋姓友人。
• 假涂同“假途”，借路，此处指把研习儒学当作求取功名利禄的工具和跳板。
• 六经儒家尊奉的六部核心经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
• 准的原指箭靶，引申为行事的标准、根本准则。
• 三代指上古的夏、商、周三个朝代，后世儒家普遍将三代的仁政治道奉为理想范本。
• 权舆语出《诗经·秦风·权舆》，本指草木萌芽的状态，引申为事物的开端、本源。
• 直钓即直钩钓鱼，原指姜太公渭水垂钓等待明君的典故，此处反用其意，指代方法路径完全错误，不可能达成目标。

这首诗跳出了普通应酬诗作虚泛客套的窠臼，直接紧扣李觏一贯的崇儒重道的思想核心，批判锋芒直指北宋中期士林的普遍弊病。

开篇两句先破后立，一针见血戳破了当时多数儒者的虚伪本质：他们研习儒学从来不是为了探求道义，只是将其当作换取功名的工具，一旦跻身显贵便彻底抛弃学问，对世风的刻画直白而有力。中间两联顺势抬升友人的形象，称赞对方不随流俗，以六经为根本准则，宗法上古三代的正统治道，在一众只会比拼文辞技巧的文人中显得格外突出，既是对友人的高度肯定，也完全投射了李觏本人的学术理想。尾联以直钓不得鱼的比喻收束，讽刺后世空有儒者虚名却背离儒学根本的人，永远不可能求得真正的圣贤大道，余味悠长，极具思想穿透力。

这首诗是北宋中期著名思想家李觏的酬答作品，收录于《直讲李先生文集》卷三十六。

李觏一生以复兴原始儒学、矫正士林浮弊为己任，对当时读书人把儒业当作敲门砖、得官之后就彻底放弃治学的风气十分不满。担任屯田员外郎的宋姓友人将自己编撰的《永平录海南编》出示给李觏，李觏读后深为赞赏，便写下这首诗答谢友人。