三生藏

释文莹 · 宋代 · 绝句

达者性不晦，炼形重入胎。
一元真璞在，三指旧山来。
流俗见去住，法身无往回。
昔经行道院，香拨一星灰。

译文

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明悟禅理的得道之人本性永远不会暗昧，炼化形骸之后再度入胎转世。
先天本初的真性如同未琢璞玉完好留存，循着前世的印记从旧修行地归来。
世俗凡夫只看得见肉身的去往留驻，而证得真理的清净法身从来没有轮回往返。
前世我曾经行经这座修行道院，亲手拨过炉中一星香火的残灰。

注释

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  • 达者指通达禅理、明见自性的修行得道之人。
  • 炼形佛道共有的修行概念，指修炼形骸使肉身与真性相合，这里指修行圆满后转世的状态。
  • 一元指宇宙本初的混沌元气，这里代指人先天具足的清净真性。
  • 真璞未经雕琢的璞玉，比喻没有被尘俗污染的本来真性。
  • 法身佛教核心术语，指证得佛法真理后显现的清净本体，不生不灭，无来无去。

赏析

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这首诗以禅入诗，全程没有堆砌晦涩的佛典术语，用极为平实的语言讲透了“真性不迁”的核心禅理，是宋代义理禅诗的典型佳作。

前四句从得道者的本性落笔，点明哪怕经历入胎转世的轮回，先天真性也不会有丝毫损耗，“三指旧山来”暗合三生石的典故，把前世修行的印记写得灵动可感。后两句进一步区分凡俗认知与佛法真谛的差异，末句以“香拨一星灰”的细碎生活化意象收束，把抽象的轮回义理落到了具体可触的细节上，清冷淡远的意境之下完全消解了禅理说教的生硬感，余味悠长。

创作背景

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这首诗是北宋诗僧释文莹的代表性禅理作品，核心围绕佛教“三生”概念展开，即前生、今生、来生的轮回义理。

释文莹长期居住于西湖昭庆寺，精通文史禅理，与北宋欧阳修、苏轼等诸多文人士大夫交游，这首诗是他融合自身修行体悟创作的禅诗，收录于《全宋诗》中。