佛牙赞

这首赞诗最突出的艺术手法是层层递进的对比衬托，先从世人公认地位最高的上古圣王三皇五帝写起，点明他们最终都难免身化尘土的结局，再进一步延伸到儒道两教的最高圣人孔子和老子，同样也只留下空坟，没有真身流传后世。

全诗没有堆砌晦涩的佛教典故，用大众熟知的世俗圣贤事迹做参照，自然反衬出佛牙舍利超越凡俗、历经百劫不坏的殊胜特质，语言庄重典雅，完全符合帝王御制诗文的风格，既体现了宋仁宗调和三教的文化治理思路，也直白传递出佛教“金刚不坏”的核心信仰特质，在历代帝王创作的佛教题材诗歌中拥有很高的知名度。

这首诗是北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯的御制作品，仁宗在位期间推行宽容的文化宗教政策，儒释道三教并行发展，社会安定文化繁荣。

当时汴京大相国寺等皇家寺院长期供奉释迦牟尼佛牙舍利，仁宗曾多次亲临寺院瞻礼佛牙，有感于佛牙舍利历经千百年劫难仍完好留存，便写下这首赞诗，是宋代帝王崇佛的代表性文学作品。