公孙孝子

古代丧礼有着固定的制度标准，从上古时期就已经确立。
可叹夏商周三代之后，讲求礼让的世俗风气日渐衰微。
双亲亡故之后有人甚至久不安葬，哪里还会去讲求丧礼的规制与期限。
公孙先生本是一介平民，平日里免不了受贫寒饥苦的困扰。
活着的时候我尚且顾不上体恤自身，逝去的先人我又怎敢违背初心欺瞒。
孝心本就发自人的本心，重大的丧礼更要切实按照规制按时施行。
他在颓败的世俗风气中卓然挺立，独自恪守古礼行事。
萧瑟清冷的天平山上，苍劲的松柏仿佛也带着不尽的悲意。
要如何彰显他美好的德行，便把这篇没有虚言的颂辞镌刻在石上。

• 常数固定的制度、标准，这里指古代丧礼的既定规制。
• 三季指夏、商、周三代之后的时期，古人认为三代是礼乐完备的黄金时代。
• 公孙复姓，这里指诗中所表彰的平民孝子，具体生平未详。
• 布衣代指平民，古代普通百姓不准穿丝制衣物，因此以布衣代称普通民众。
• 颓俗颓败衰微的世俗风气。
• 天平山山名，在今江苏苏州境内，当时是有名的墓葬地，山间多植松柏。
• 懿行美好的德行，多指符合儒家伦理的高尚品行。

这首诗是典型的儒家伦理教化类咏人诗作，没有堆砌华丽辞藻，以质朴平直的语言先确立古礼的标准，再批判后世世俗的衰微，在鲜明对比中凸显公孙孝子行为的难能可贵。

全诗采用先抑后扬的叙事逻辑，先铺陈当时世俗违背丧礼的普遍乱象，再点出主人公身为贫寒平民却不肯欺瞒死者、恪守孝心的选择，人物形象立刻变得高大厚重。末尾以天平山的松柏意象烘托孝行的感天动地，最后点出刻石颂德的主旨，结构完整，情感真挚，体现了北宋中期士大夫以诗文教化世俗的典型创作取向。

这首诗收录于韩维的文集《南阳集》，是北宋中期的作品。当时社会上薄亲慢丧的乱象十分普遍，不少士人平民为了私利拖延安葬亡故亲人，完全违背儒家传统的丧葬礼制。

韩维作为北宋中期尊崇儒学的文人官员，听闻居住在苏州天平山附近的平民公孙氏虽家境贫寒，却严格恪守古礼为亲人治丧，大为感动，便创作了这首诗表彰其孝行，以此针砭时弊，劝化世俗。