同子华兄象之宿资福院

西郊郊野风尘漫漫天色昏沉，能在山野寺院卸下官务令人欣喜。
空寂的堂屋中清肃之气四处弥漫，悠然休憩浑身筋骨都全然舒展放松。
至高的道义本就崇尚简约质朴，想要刻意言说反而无法勉强阐发。
夜深人静松桧林木一片沉寂，唯有皎洁明月静静与我相对相伴。

• 税鞅税通“脱”，指卸去套在马颈上的车鞅，此处代指摆脱公务的牵绊。
• 偃仰俯仰，指悠然自在地休憩安居，不受拘束。
• 百骸指人体的全部骨骼，代指人的整个身体。
• 至道指至高无上的道义，此处也暗含禅门的核心义理。
• 松桧松树和桧树，都是寺院中常见的四季常青的树木，常用来烘托清寂的禅意氛围。

这首五言古诗整体风格清和冲淡，完全贴合宋代士大夫游寺题诗的典型审美取向，开篇先从西郊风尘的喧嚣写起，以俗世的劳顿反衬出投宿野寺的欣喜感。

诗歌中间两联由身及心，先写身体在清肃虚堂中全然舒展的松弛状态，再进一步引申出对“至道”的体悟，将禅理与儒家的性理之思自然融合，毫无生硬说教之感。末联以景结情，将所有的思绪都收束到深夜松桧沉寂、明月相对的画面中，余味悠长，把人与景、心与道浑然相融的闲适意境烘托得淋漓尽致。

这首诗是北宋中期文人韩维的作品，韩维与兄长韩绛（字子华）、韩缜（字象之）皆为当时朝中重臣，兄弟三人交游甚笃，常结伴寻访郊野寺院。

某次三人一同出游西郊，暂歇于资福院，摆脱了官场公务的牵绊，在清寂的寺院中休憩论道，兴之所至便写下了这首五言古诗。