次韵和原甫游会灵观

仙人赤松子、王子乔离我已经十分遥远，他们高远的车驾无从追攀。
哪里想到寻访世外胜境的游览，就近在京城的市井之间。
先帝当年曾亲临此处，持守冲和之道开启了这处玄远的道观门庭。
营建宫观供奉五岳之神，缥缈的仙气仿佛就落在人世之间。
疏导泉流建起高耸的台殿，仿照传说中三座仙山的形制布局。
恍惚间想象众位仙人从天而降，半空中传来清脆的佩环声响。
云间仙车缓缓从容行进，仪仗旄节整齐排列成庄严的行列。
无数玉女轻盈飞舞，面颊红润，头上插着翠鸟羽毛做成的发鬟。
世俗之人哪里能够见到这般景象，只剩下石坛空空，兀自闲静。
我早已厌倦了仕途的拘束局促，身心疲惫仿佛身负重病。
这次出游正合我的心愿，安稳舒坦就像商人回到了市集家园。
春风吹拂着园中的桃花，几日来红得像浓艳的红霞。
竹丛间露出清寒的碧色，柳林边透出初生的嫩黄新色。
东道主并非预先约定了这场聚会，仓促置办酒食也全无难处。
座中友人都是擅长行令的好手，举杯对饮个个喜笑颜开。
尚且没有形骸的世俗牵累，哪里用得着去追问官服绶带的功名。
策马返程时游兴还未消尽，只见东边池中的流水潺潺作响。

• 次韵古人和诗的一种形式，需严格依照原作的用韵次序来创作。
• 原甫即刘敞，北宋著名经学家、诗人，与韩维、欧阳修等人交游密切。
• 松乔指传说中的古代仙人赤松子与王子乔，后世常用来代指得道的仙人。
• 抱冲持守冲和淡泊的道心，是道家的核心修养理念。
• 嶽镇即五岳，古代传说中分管天下五方的山神。
• 三神山传说中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
• 翩翾轻盈飞舞的样子。
• 羁局拘束局促，这里指被公务、仕途束缚不得自由。
• 绂与纶代指官服和印绶，引申为世俗的功名仕宦。

这首诗典型体现了北宋中期文人游观诗的成熟风貌，全诗以游会灵观的行迹为核心线索，由远及近，由怀古到写实，层层铺展毫无滞涩。

开篇先借仙人远去的传说铺垫出世外胜境难求的基调，随即笔锋一转点出道观就近在王城之中，自然引出对先帝营建宫观历史的追述，紧接着铺陈想象中的列仙仪仗、玉女飞舞的缥缈画面，把道教宫观的仙气渲染得淋漓尽致。

后半部分从虚境转回当下，直接抒发诗人厌倦尘务的心境，再描摹春日桃红竹碧的鲜活实景，最后落到友人相聚酣饮、策马忘归的旷达意趣，全诗语言冲淡温厚，没有刻意雕琢的痕迹，情致自然舒展，完全符合韩维一贯平和闲淡的诗风，也侧面反映了北宋汴京士人日常交游的闲适生活状态。

这首诗是北宋中期典型的文人次韵唱和作品，创作于宋仁宗至和、嘉祐年间，当时韩维在汴京任职，与同朝的刘敞交游密切。

会灵观是北宋真宗时期敕建的皇家道教宫观，位于汴京内城东南，专为供奉五岳神像所修，是当时汴京士人春日游赏的知名去处。原甫是北宋著名学者、诗人刘敞的字，刘敞先作《游会灵观》一诗，韩维依照原作的用韵次序创作了这首和诗。