子张子夏庙同邻几圣俞过作

道路旁立着高耸巍峨的祠庙，门户屋宇的彩绘鲜亮明丽。
我素来听闻子张、子夏二位先贤的贤名，于是躬身下拜，洒酒祭奠。
这里是古大梁的旧都，当年无数豪杰都曾在此奔走逐梦。
他们当中不少人生前享尽尊荣，死后事迹却再也不被世人提起。
二位先贤究竟凭什么，能独独享受后世香火祭祀绵延至今？
难道不是依托孔子传下的圣道，才让自己的精神得以不朽？
两座荒坟遥遥相对立在一旁，丛生的荆棘占不到一亩地。
当年他们穿戴的衣冠早已化为尘土，旧时的礼仪制度又哪里还留存？
说不定荒坟里还埋着世间罕见的古籍，蝌蚪形的古文字早已漫漶不清。
追怀远古的思绪让我神色怅惘，迎着拂面春风抬手搔了搔头。

• 峨峨形容祠庙高耸巍峨的样子。
• 丹黝红漆与黑漆，此处指庙宇梁柱门窗的彩绘色彩鲜亮分明。
• 师商师指孔子弟子子张（颛孙师），商指孔子弟子子夏（卜商），二人同列孔门十哲。
• 卮酒一杯酒，卮是古代常用的圆形盛酒器皿。
• 大梁战国魏国都城，即北宋汴京，今河南开封一带。
• 血食古代祭祀要宰杀牲畜作为供品，因此将受后世长久供奉祭祀称为血食。
• 科斗即蝌蚪文，上古时期的篆体古文字，字形头粗尾细形似蝌蚪。

这首是典型的宋人议论化特色的怀古诗，开篇从祠庙实景落笔，由近及远自然引出怀古思绪，全无刻意雕琢的痕迹。

诗人没有落入常规咏贤诗一味称颂先贤事迹的俗套，反而以古大梁曾经风云一时的各路豪杰作为对照：那些生前权倾一时的人物死后早已被历史遗忘，唯有孔门二子依托儒家圣道，精神传承千载香火不绝，在鲜明对比中凸显出道义价值远高于世俗富贵的核心主旨。

全诗语言沉厚质朴，后半部分由祠庙转到荒坟，生出荒冢埋奇书的浪漫遐想，最后以春风搔首的生活化动作收束，把苍茫的怀古怅惘落到实处，余味悠长。

这首诗作于北宋仁宗嘉祐年间，是韩维与友人刘敞（字邻几）、梅尧臣（字圣俞）结伴出游时，途经汴京近郊的子张、子夏合庙瞻拜先贤写下的唱和作品。

当时北宋中期文人交游唱和风气极盛，三人同为北宋诗坛文苑的核心人物，途经古迹往往同题赋诗，各抒怀古意绪，本篇是韩维当时留下的代表性诗作。