寄题黄州德厚庵

通晓天命便会坦然顺受，致力于德行要勤勉修习。
修养自身有根本的正道，除此之外别无其他追求。
使君您将这座庵命名为德厚，可以说是善于为自身谋划。
平居安闲没有世俗营求，德行功业自会日渐精进不休。
居心端正外物自然归正，教化推行快得如同驿传。
田野开垦年年都有丰收，公庭空静讼案不会滞留。
民间风气兴起礼让之风，街巷之内奸邪偷盗绝迹。
这样既可以报答君上恩遇，也能够继承先贤的功业。
倘若违背了这样的正道，就会成为这座庵的羞辱。

• 达命通晓天命，这里指领悟儒家安身立命的根本义理。
• 诚己儒家核心修养命题，指做到内心至诚，端正自身品性。
• 使君汉代以后对州郡长官的尊称，这里指当时的黄州知州。
• 化行速如邮政教教化推行的速度快得像驿马传递文书一样。邮，指古代驿站、驿卒。
• 闾阎古代平民居住的里巷，代指民间、普通百姓。
• 嗣先猷继承前代圣贤的功业与治道。猷，指谋略、功业。

这是一首典型的北宋儒家言志题赠诗，全诗以“德厚”二字为核心，层层递进展开说理，没有华丽的辞藻堆砌，完全以醇正的义理动人。

诗作的结构极具逻辑层次：前四句从个人修身的根本立场出发，点明立身处世要以修德诚己为核心，摒弃世俗的非分欲求；中间六句由修身推及为政，描绘出德化治理下的理想社会图景，百姓安居乐业、民风淳厚礼让，是北宋士大夫普遍追求的仁政范本；最后两句以警示收束全篇，点明违背德治的宗旨便是对庵名的亵渎，强化了全诗的核心主旨。

整首诗语言质朴醇厚，完全是正人君子的言说风范，没有后世题赠诗常见的应酬虚饰之气，真切体现了北宋中期士大夫“以道自任”的政治理想与人格追求。

这首诗是北宋中期士大夫韩维的题赠诗作，收录于《南阳集》卷四。

韩维历仕仁宗、英宗、神宗三朝，是北宋洛学的重要支持者，与欧阳修、司马光、王安石等名臣均有交游。当时黄州地方官修建德厚庵，以“务德厚民”为立庵宗旨，韩维收到友人的告知后，寄来这首诗阐发庵名的义理，寄寓对地方为政者的期许。