景仁示去岁所赋菊屏菊塔二诗辄以一篇答之

如今的世人距离上古淳朴的时代已经很远，世风一天天朝着机巧虚伪的方向滑落。
原本明灿金黄的菊花，被人为揉屈扭曲，做成类似杯圈的器物形状。
人们把菊花排列成屏风、堆叠成高塔，在宴席间生出耀眼的光彩。
这种刻意造作的赏玩方式不只是讨年轻人的喜欢，连头发花白的老人也喜爱吟咏赞叹。
我想要呵斥掌管园艺的小吏，解开这些菊花身上的束缚、拆除刻意的编排。
世间万物都有自己本来的天性，应当让它们各自回归自然的本真状态。

• 斯民指当世的民众。
• 巧伪机巧虚伪，失去淳朴本性的世风。
• 粲粲鲜明灿烂的样子，这里形容菊花金黄的色泽。
• 杯棬古代用木材或其他材料揉制做成的饮器，这里指人为扭曲菊花形态做成器物状。
• 浮图梵语音译，此处指佛塔，对应诗题中的“菊塔”。
• 匪惟不只，非但，匪通“非”。
• 华颠指头发花白的老年人，颠指头顶。
• 园史负责管理园圃园艺的小吏。

这首诗是典型的宋代理学背景下的言志说理诗，没有堆砌辞藻，开篇便直陈对世风日下、巧伪流行的不满，将批判矛头指向当时流行的刻意扭曲菊花本性、制作菊屏菊塔供人赏玩的世俗风气。

全诗以朴素的白描手法引出核心观点“万物有本性，各使归自然”，既回应了好友诗作的意涵，也彰显了作者尊重物性、反对人为矫饰的审美追求，情理交融，毫无说教的生硬感，是北宋中期士大夫自然观的诗意表达。

这首诗作于北宋中期，是韩维酬答好友范镇（字景仁）的作品。范镇此前曾创作《菊屏》《菊塔》二诗寄给韩维，韩维读后有感，便写下这篇答诗明志。

韩维与范镇同为当时洛阳士大夫交游圈的核心人物，二人都崇尚老庄自然理念，也反对世俗流行的刻意矫揉造作的赏玩风气，这首诗正是二人审美理念共鸣的体现。