次韵奉答君实问禅

孔子倡导破除偏执的无我境界，老子推崇顺应至公的不仁主张。
持守本心便趋近至微的虚空境界，背离大道便相隔数万由旬的遥远路途。
入世随俗是权宜教化而立圣贤之名，通达性空之理又哪里需要刻意求取真如。
正如王维早已悟透万法非有的真谛，愿你返归到自己原本清净的本真心性。

• 仲尼孔子的字，儒家学派创始人，这里代指儒家核心思想。
• 老氏即老子，道家学派创始人，这里代指道家核心义理。
• 邻虚佛教术语，指极细微的虚空，也指接近空性的至高修行境界。
• 由旬古印度长度单位，佛教典籍中常用以度量修行路途的远近。
• 摩诘王维的字，唐代著名诗人，精通禅理，后世称其为“诗佛”。

这首诗最鲜明的特色是打破儒释道三家的门户壁垒，开篇就将孔子、老子的核心主张与禅学义理自然打通，没有后世禅诗常见的机锋卖弄，说理平实通透，完全符合宋代士大夫的文化底色。

全诗从世间圣贤的立教初衷说起，再到修行的境界次第，最后以王维的禅学造诣作结，落点到返璞归真、明见本来面目的禅学核心要义，既没有脱离世俗教化的根基，也精准回应了友人的问禅本意，是宋代“三教合一”思潮背景下极具代表性的禅理诗作。

这首诗创作于北宋神宗熙宁年间，诗题中的“君实”即北宋著名政治家司马光，韩维与司马光、王安石同为当时朝中重臣，私交深厚。

北宋中期文人士大夫研习禅理蔚然成风，司马光向韩维问询禅学要义，韩维便依照司马光原诗的韵脚，创作了这首融汇儒释道三家义理的答诗，回应友人的问禅诉求。